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祭秦论 原生文明的永恒光焰祭秦论原生文明的永恒光焰秦亡两千二百一十五年祭 一 暴秦说 秦末复辟势力的历史谎言（第4页）

于此时而不成封侯之业者，非人豪也！

诸君试相与计之！

夫天下同心而苦秦久矣！

因天下之力而攻无道之君，报父兄之仇而成割地有土之业，此士之一时也！”

武臣（武信君）引兵东北击范阳。

范阳人蒯通说范阳令曰：“窃闻公之将死，故吊。

虽然，贺公得通而生。”

范阳令曰：“何以吊之？”

对曰：“秦法重。

足下为范阳令十年矣！

杀人之父，孤人之子，断人之足，黥人之首，不可胜数。

然而，慈父孝子莫敢剚刃公之腹中者，畏秦法耳！

今天下大乱，秦法不施，慈父孝子可剚刃公之腹中以成其名。

此，臣之所以吊公也！

今诸侯畔（叛）秦矣，武信君兵且至，而君坚守范阳，少年皆争杀君而投武信君。

君若急遣臣见武信君，可转祸为福在今矣！”

范阳令乃使蒯通见武信君（又做了范阳令的使者，这里又有了一大篇为范阳令辩护的说辞）……武信君从其计，因使蒯通赐范阳令侯印（注意，又成了武臣的使者）。

赵地闻之，不战以下城者三十余城。

这三则以攻讦秦政秦制为轴心的言论，具有显然的不可信处：

其一，强烈的复仇心态与权谋目标，使其对秦政的攻讦具有明显的手段性，丧失客观真实性。

简单说，第一则是张耳陈余利用农民集团在政治上的幼稚，对陈胜设置了巨大政治陷阱：不要急于称王，农民军当一面全力对秦作战，一面同时扶持六国贵族尽速复辟。

这一陷阱的要害，是诱骗农民军抵挡秦军，而六国贵族趁机复辟称王。

为了这一目标，张陈两人将“破人国家，灭人社稷，绝人后世”

列为“暴秦”

首恶，而将复辟六国贵族作为“为秦树敌”

的首要急务。

而后来的事实是：包括张陈集团在内的六国贵族，一旦借陈胜兵力出动，则立即迅速称王，丝毫不顾忌“示天下私”

之嫌疑了。

这等因赤裸裸的权谋需要而蓄意生发的“暴秦”

说，是典型的攻讦说辞，无法与严肃的评判相提并论。

是故，后世说者大多悄悄抛弃了这一说法，不再将灭六国作为秦帝国的罪行对待。

其二，为达成尽速下城占地的实际利益，虚声恐吓，肆意夸大。

蒯通说范阳令之辞，是“秦任酷吏”

说的代表。

其对民众仇恨之夸张，其先前的恐吓与后来的抚慰之间的自相矛盾，都到了令人忍俊不能的地步。

显然的事实是：蒯通为使自己成为纵横名士，先恐吓范阳令，再允诺自己所能给范阳令的前途：只要降赵为复辟势力收服城池，便可“转祸为福”