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二 孔子的时代（第2页）

。

（三）邓析。

孔子同时思想界的革命家，除了老子，便该算邓析。

邓析是郑国人，和子产、孔子同时。

《左传》鲁定公九年（西历前501），“郑驷颛杀邓析而用其竹刑”

。

那时子产已死了二十一年（子产死于昭公二十年，西历前522），《吕氏春秋》和《列子》都说邓析是子产杀的，这话恐怕不确。

第一，因为子产是极不愿意压制言论自由的。

《左传》说：

郑人游于乡校以论执政。

然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”

子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。

其所善者，吾则行之。

其所恶者，吾则改之。

是吾师也。

若之何毁之？”

可见子产决不是杀邓析的人。

第二，子产铸刑书，在西历前五三六年。

驷颛用竹刑，在西历前五〇一年。

两件事相差三十余年。

可见子产铸的是“金刑”

，驷颛用的是“竹刑”

，决不是一件事（金刑还是极笨的刑鼎，竹刑是可以传写流通的刑书）。

邓析的书都散失了。

如今所传《邓析子》，乃是后人假造的。

我看一部《邓析子》，只有开端几句或是邓析的话。

那几句是：

天于人无厚也。

君于民无厚也。

……何以言之？天不能屏悖厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚也。

凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷，而君必欲执法诛之，此于民无厚也。

……

这话和老子“天地不仁”

的话相同，也含有激烈的政治思想。

《列子》书说：“邓析操两可之说，设无穷之辞。”