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一 庄子时代的生物进化论（第3页）

第一种说：

夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也。

太初者，气之始也。

太始者，形之始也。

太素者，质之始也。

气形质具而未相离，故曰浑沦。

浑沦者，言万物相浑沦而未离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

易无形埒口，易变而为一，一变而为七，七变而为九。

九变者，究也。

乃复变而为一。

一者形变之始也。

清轻者，上为天。

浊重者，下为地。

……

这一大段全是《周易·乾凿度》的话（张湛注亦明言此。

孔颖达《周易正义》引“夫有形者”

至“故曰易也”

一段，亦言引《乾凿度》，不言出自《列子》也）。

《乾凿度》一书决非秦以前的书，这一段定是后人硬拉到《列子》书中去的。

我们且看那第二种进化论如何说法：

有生，不生；有化，不化。

不生者能生生；不化者能化化。

……不生者疑独，不化者往复。

往复，其际不可终。

疑独，其道不可穷。

……故生物者不生，化物者不化。

自生、自化、自形、自色、自智、自力、自消、自息谓之生，化、形、色智、力、消、息者，非也。

……故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有声者，有声声者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。

生之所生者，死矣，而生生者未尝终。

形之所形者，实矣，而形形者未尝有。

声之所生者，闻矣，而声声者未尝发。

色之所色者，彰矣，而色色者未尝显。

味之所味者，尝矣，而味味者尝呈。

皆“无”

为之职也。

能阴能阳，能柔能刚；能短能长，能圆能方；能生能死，能暑能凉；能浮能沉，能宫能商；能出能没，能玄能黄；能甘能苦，能膻能香。

无知也，无能也，而无不知也，而无不能也（《列子·天瑞篇》）。