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第二百章 雁儿之愿（第2页）

凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

“既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”

既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。

所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。

天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。

举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。

所以仁者称赞它。”

“然！

乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。

天下之士君子，特不识其利、辩其故也。

今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。

苟君说之，则士众能为之。

况于兼相爱、交相利，则与此异！

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

此何难之有？特上弗以为政，士不以为行故也。

乃若夫少食、恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之；况兼相爱、交相利，与此异矣！

夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。

此何难之有焉？特君不以为政，而士不以为行故也。”

“有人说：‘兼爱固然是好的。

即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。

’我说：‘天下的人们只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。

现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。

但假如君主喜欢，那么士众就能做到。

而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的好事。

凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。

实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。

象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。

假如君主喜欢它，那么士众就能做到。

何况兼相爱、交相利是与此不同的好事。

爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。

这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。”

慕容雁儿听到这里，小手撑着下巴，满目都是憧憬的看着天上星星，以至于她满目都是星星，而自己也如同星星的希望般耀眼动人。

她道：“如果真的能做到这样就太好了。”

“墨翟，我还有机会能遇到你所说的那样我爱人，人爱我的兼爱世界吗？”