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第一百九十一章 传承（第2页）

进入婿之寝室，婿与妇共食同一姐中的牲肉，又各执一瓢以饮酒，这表示夫妇一体，不分尊卑，希望他们相亲相爱。”

“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。

男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。

故曰：昏礼者，礼之本也。”

“通过敬慎郑重其事的婚礼而后夫妇相亲，这是婚礼的基本原则，也从而确定了男女之别，建立起夫倡妇随的夫妇关系。

正因为男女有别，所以才会有夫倡妇随的夫妇关系；正因为有夫倡妇、随的夫妇关系，所以才会有父子相亲；正因为有父子相亲，所以君臣才能各正其位。

所以说，婚礼是各种礼的根本。”

“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡--此礼之大体也。”

“在众礼当中，冠礼是礼的开始，婚礼是礼的根本，丧礼、祭礼最为隆重，朝礼、聘礼最能体现尊敬，射礼、乡饮酒礼最能体现和睦，这就是礼的大概情况。”

“夙兴，妇沐浴以俟见；质明，赞见妇于舅姑，执笲、枣、栗、段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也。

舅姑入室，妇以特豚馈，明妇顺也。

厥明，舅姑共飨妇以一献之礼，奠酬。

舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。”

“第二天，新妇早早起床，洗头洗澡，准备拜见舅姑。

天大亮时，赞礼的人将妇弓｝见给舅姑。

妇手捧容器，内盛枣子、栗子和肉干，以此作为进见之礼。

赞礼的人代表舅姑向妇赐以甜酒。

妇先以脯酿祭先人，又以甜酒祭先人。

行过以上的礼节，就表示作媳妇的礼完成了。

舅姑进入室内，妇以一只煮熟的小猪向舅姑进食，这是表示新妇开始履行孝养的职责。

第二天，舅姑共同用一献之礼慰劳妇，而妇应把姑酬己之酒放下不再饮。

舅姑先从西阶卞堂，然后妇从东阶下堂，这表示新妇已有资格代姑主持家中内务了。”

“成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也。

妇顺者，顺于舅姑，和于室人；而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。

是故妇顺备而后内和理；内和理而后家可长久也；故圣王重之。”

“成就了妇礼，表明了妇顺，又进一步表明了妇有代姑主持家务的资格，所有这些，就是为了强调对妇在顺从上的要求。

所谓妇的顺从，首先是要顺从舅姑，其次是要和家中其他女性和睦相处，然后才是让丈夫称心满意，从而完成妇女应做的女工，谨慎地守护柴米油盐等物的储藏。

所以，上述对妇顺的要求都做到了，家庭内部才能和谐安定；内部和谐安定了，然后家才会长久，所以圣王很重视妇顺。”

“是以古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宫，祖祢既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。

教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。”

“因终古时候妇女在出嫁前的三个月，如果该妇女与国君还是五服以内的亲属，就在国君的祖庙里接受婚前教育；如果已经出了五服，就在大宗子的家里接受这种教育。

由女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。

教成以后，要举行教成之祭，这是向祖先察告，婚前教育已经完成。

祭时用鱼作姐实，用薪、藻这两种水草作羹菜，这些祭品都属于阴性一类，所以用来造成妇人的顺从飞。”

“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺；故天下内和而家理。

天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教；故外和而国治。