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第一百七十七章 千古三问（第4页）

要做一个大圣，首先，要学会处于低贱作为基础才行。”

“道德经第二十八章道：‘知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

’”

“所谓唯一适合自己的道，就是做你本该做的事，做你本来的自己，行你本该行的唯一道。

而非前面说的天下万民皆有的通病：大道甚夷，而民好径。”

“你要深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

甘愿作天下的溪涧，常有的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。

深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。

甘愿做天下的模式，常有的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。

深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。

甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。

朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的大智慧是不可分割的。”

孙行宇滔滔不绝，终于说完。

“这就是你的去处？”

无支祁试问道。

“还远不止。

因为真正的大圣远远不止这些。”

孙行宇沉吟。

“第三十五章道：‘执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

乐与饵，过客止。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

’”

“我要做的，就是希望：我能既然得老子大圣传承，便是掌握了这伟大的“道”

，而作天下式，我能将这道德传遍天下，让他们对道充满向往，并亲身实践。

从此人们往来而再不互相妨害，大家就和平而安泰、宁静。

就好像音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。”

“而大圣，就是为了这美好的天下，去创造，去守护。

就像墨子大圣曾经对我说的一样：什么是圣？就是苍茫大地上，撑天者！”