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第363章 样貌（第2页）

的教徒获得“朝圣之刻”

，就能向降临人间的圣明侍徒倾诉心愿……大概就是这种意思。

荒谬吗？

确实……

但对于狂热的邪教徒来说，五百年一次的朝圣之刻机会，要比那远古且不可逆的唯一性多了期盼。

也许，这就是有人信奉这个邪教的缘由？

特别是，对于那些被宣言刚好就处于当今“圣启之时”

的绝望之人来说，那更是唯一的“希望”

……

“是的。

但与那些走火入魔的邪教徒辩论‘神性的唯一和不可继承性’没有意义。

你不能轻易扭转一个人所相信甚至奉为毕生信仰的东西，哪怕其多么荒谬或邪恶。”

戴莎坚定地说：“我们无能干涉那些光怪陆离的精神世界。

但对于由此而引发的犯罪，当以回应人间公义和法律的制裁。”

“确实如此。

别说是邪教，就是不同派别的辩论，有时也是彼此眼里的‘异端邪说’。

还是现实的法律准则最公平。”

芙琳点点头说。

在推测圣明邪教大费周章执行“仪式”

犯罪的本源动机后，邪教的行为逻辑脉络似乎渐渐展现。

如果圣明邪教的目标，是通过每一个小“6”

案件来绘出一个完整的大“6”

循环，那每次“仪式”

的“完美”

结果就是通过各类“手段”

献祭“6”

条生命。

但如戴莎所猜测的是，对于圣明邪教来说，关键在于完成“6”

次“仪式”

，促成一个符合邪恶教义与信念的大“六芒星式”

循环。

因现实条件所限，导致每次案件的最终死亡人数并不完全符合“完美”

要求……就如今年“重启”

的三起案件都不是每次致死6人。

不过，这些细节对于邪教徒来说……似乎并不重要。