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第四十八章物理学家 上（第3页）

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世界是否能孕育生命很难断论，本身宇宙的起源就带有太多的不确定性。

所以我们需要一个大体的说法，需要一个能维持科学体系颜面的说法，太过幼稚的理论明显会让整个科学体系蒙羞。

所以，即使争议太多，依然会用宇宙大爆炸来作概括。

理由如何并不重要，重要的是无法证明就好。

并不需要证明其正确性，只要无法全面否决其正确性就行。

对事物的由来都相当模糊，对生命由来就更没法定义了。

宇宙的生命起源很难追溯，至于地球的生命起源，同样是无法追溯无法考证的“可操作命题”

。

既然没办法证明也很难否证，那么就有太多的可操作空间。

非应用型科学需要并非严谨，而是一定程度的笼统。

无法证明不要紧，无法考证无法彻底推翻就行。

人类会对根本性问题有着持续的思考，无法满足这些问题，无法得到这些答案，所有科学，宗教等都无法站稳跟脚。

但只要能勉强解释，就能形成一套系统，不管多么的幼稚，都会有人信奉。

宗教有关于生命起源的解释，把一切的事物都归结于神迹即可。

但科学的兴起为了摆脱宗教，也为了打压宗教。

迫切需要一个理论，于是进化论被推上了台面。

虽然真正博学的人会对此不屑一顾，真正的核心科学家会明白这只是一种打压宗教的说辞。

但依然能起到相应的效果。

生命本身和世上的其它事物属于不同的系统，非要说的话，分为生和死。

除了生命以外，世上的一切事物都可称之为死物。

某种意义上，这个世界应该是死物的世界。

无机质的流动着，如同死寂的机器。

任何事物都带着这样的属性，这样的特征，这样的气息。

但在这之中，出现了生命。

事实上，两者根本不搭调，是两种极端。

如果说太极生两仪，那么可以用玄学去解释两种极端混生。

此外，在这种机械化僵化的世界里，生命的存在本就不合理。

人类的痛苦是事实，在这个机械化的世界里，很难有真正的活动空间。

这个世界是以系统化的规律进行活动流动的，也意味着固有进程的存在，也当然意味着命运的必然存在。

变更命运就意味着变更系统进程，难度之大可想而知。

所以，这种僵化的世界里，只能被动的进行的既定的进程。

于是，我们开始感到混乱。

明明自己内心是竭力抗拒，但行为却和内心完全不符。

事实上，很多人不会意识到，自己的思想和行为是完全不同的两个体系。

正因为思想无法干预行为，所以产生了混乱，产生了痛苦。