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56 2728集 期中座谈34研讨(第1页)

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课程摘要

27、皈依三宝当中,最关键的就是皈依法!

大乘佛教把我们众生生命的现象分成了三个部分:第一个部分,叫做本来清净;第二个部分,叫做罪障凡夫;第三个部分,叫做功德庄严。

首先我们先谈谈生命的第一个部分。

这个本来清净,就是我们还没有开始流转之前身心的相貌。

这个相貌在大乘佛教里面就是说,我们每一个人心中的家。

这个本来清净,在整个大乘佛教是一个很重要的概念,就是我们要不断忆念我们的本来面目,把心带回家。

在《楞严经》里面,它从三个角度,空假中三观,观察我们一念心性。

从空观的角度,就是说我们一念心,本来无一物,离一切相,这是空观;假观就是说,它虽然清净,但是它具足十法界染净诸法。

它有六凡法界的杂染法,也有四圣法界的清净的法,所以它是即空、即假、即中。

就是说即空——它清净本然;但是即假,它又具足染净诸法。

虽然具足染净诸法,它又清净本然。

即中,就是空有的结合,空有无碍。

这就是诸佛所证众生本具的一念心性,是我们本来就有的,叫本来清净。

我们在这个阶段,后来出了一个什么差错呢?叫做一念的妄动。

就是真如不守自性,一念妄动。

到《法华经》才讲说,我们离家出走。

我们认为向外攀缘,会给我们带来快乐,所以我们从一念清净本然的心开始一念妄动以后,就产生六根、六尘、六识,六根攀缘六尘,然后创造了六种感情。

这个时候,我们就失去了本来面目,就变成现在这个德性,充满了烦恼跟罪业,变成罪障凡夫。

所以我们的生命,是一念的妄想创造出来。

我们当初就是一念的妄想,离家出走了,才有现在无量生死的果报。

当然,我们长时间在三界流转,也就会得到很多痛苦的教训。

所以我们知道这个流转是不对的,这就是为什么很多的宗教会设立,或者说九十六种外道会出现。

佛陀出世之前,印度就有九十六种宗派。

很多人都已经知道,在三界流转是有问题的,试图要解决生死流转的问题,当然都没有找到正确的方法。

直到有一天佛陀出世了,佛陀宣说了正法,所以我们从一种罪障凡夫要转成功德庄严,关键在于皈敬三宝。

在皈依三宝当中,最关键的就是皈依法。

在修学佛法的过程当中,我们可以明显地看到,有些人是进步很快,每一年都在进步;有些人是没什么进步,十年前是这样,学佛以后还是这样子。

这个关键就是有些人没有皈依法。

有些人对佛有信心,有些人对僧宝对出家师父有信心,但是他不学习佛法,这是非常不吉祥的事情。

因为你没有修学佛法,就不能产生生命的改造。

所以三宝的正式皈依是皈依法。

这个法有两个:一个是教法,教理之法;一个是行门之法。

教理之法,我们前面讲过很多了,就是理观,对道理的理解;行门之法,就是五乘的修学法门。

我们从一个罪障凡夫,要能够变成功德庄严,一定要靠法的熏修,用法门来熏习我们内心,清净的这一部分让它显现出来。

虽然我们本身也具足了五乘的功德,我们一念心性本来具足,这是假观,但是必须要假借法门的熏修,才能够显现,才能够受用,否则它只是一个潜在的功能。

28、天人为什么修禅定?

首先我们看看,他修行禅定的动机。

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