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10 第9集（第1页）

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丙三、别明发心之差别因缘分二：一、出离心。

二、菩提心。

诸位法师慈悲！

陈会长慈悲!

诸位学员，阿弥陀佛!

请大家打开讲义第二十页。

丙三、别明发心之差别因缘。

佛陀出世以后，主要的目的就是宣扬生命的真相。

佛陀在解释生命真相时，他的主要思想，是建立在一个因缘的道理上：诸法因缘生。

因缘观在佛教的思想，它是分成三块：过去、现在、未来；过去的因缘、现在的因缘跟未来的因缘。

佛陀解释我们人生，很喜欢用水流的思想来引导我们认识人生。

佛陀说生命就像是一个无止境的水流，它从过去流到了现在，也一定会从现在流到未来。

这个无止境的水流，首先我们要知道这个生命的水流，到底是什么力量来支持它。

如果你不知道水流的本质，就不能改造这个水流的方向。

佛陀说，我们生命水流的背后，有两种力量在支持：一个是业力，一个是思想，两种力量而已，这个就是因缘。

我们过去起了某一个思想，可能是一个清净的思想，带动了一种身口的业力，创造一个善业；我们过去也可能依止一个染污的思想，带动身业、口业去造一个罪业。

从经典的说明知道，我们过去生所造的业，如果它有相貌的话，是整个虚空都不能容受的，但是我们今生只受用其中一块的业力而已。

就是我们在前生临终时，起了某一个思想，它触动了某一块业力，所以我们今生的生命，只是我们生命的一部分。

就好像一个仓库，里面有很多的抽屉。

我们今生的生命，只是在百千万个抽屉里面，打开其中一个抽屉。

我们今生的生命，是过去的某一生，在某一个空间、某一个时间，起了一个思想，造了一个业力，这个业力在你前生临终时被触动了，所以现出来。

如果你觉得今生相对比较快乐，那恭喜你，你打开了善业的抽屉；如果你觉得今生相对比较痛苦，那是因为你前生不小心碰触了罪业的抽屉。

但是这个是既成的事实，今生很难改变，因为它是一个成熟的业力，佛教的修学是改正来生的。

当我们在受这个果报时，到底出了什么问题呢？在《楞严经》上说，我们起了一个颠倒想。

其实生命是没有错，因为生命是如实地把你前生的业力显现出来，如此而已。

但是我们的内心去接触这个果报时，糟糕了，产生一种颠倒的思想。

这个颠倒的思想有三个阶段：第一个感受。

它给我们一种快乐、痛苦的感受，这个感受没有错，人是有感情的，这个没有错。

但是感受的下一个阶段，产生很多的想象，就会把生命变质了。

我们心中打的妄想，跟本质完全不一样了，因为你的名言分别。

到了妄想，问题不大，最可怕的是第三个执着，这个执着就可怕了！

你一定会让这个感受所创造的影像再出现，而且古人说“一念不生全体现，一念方动乌云遮”

，从今以后，我们就再也不相信外在的世界了，只相信自己心中这一块影像。

这就是佛陀在《楞严经》上说的，我们众生的盲点在哪里呢？就是譬如“百千大海弃之，唯认一浮沤体”

。

这个“沤”

就是水泡。

就是说我们一般人不管大海，就管那个水泡，我们是活在自己妄想的小世界里。

所以为什么叫颠倒呢？因为它会产生错误的引导。