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第1391章 第四任秘书（第1页）

“天竺的种姓制度非常严苛，对普通百姓的压榨也到了极点。

虽然通过宗教洗脑的方式，令百姓逆来顺受。

看似令社会稳定，可假如出现了全新的思想冲击，很可能会导致天竺大乱。

贫僧等人商议，打算从此着手，应当有破局的机会。”

和尚们拿着研究出来的方案，请左梦庚定夺。

而一边听着，左梦庚心里暗暗发笑。

这也是他想要的结果。

大争之世，寸步不让。

求什么来生？

一万年太久，只争朝夕。

至于教义的改弦易辙，其实并没有多么麻烦。

尽管会受到一定的冲击和抵制，但是在政权的支持之下，肯定是能够顺利推行下去的。

要知道佛教刚来中土的时候，教义也不是那么回事。

还不是后来与本土渐渐磨合，才被接受。

既然当初能够为了适应生存而改变，现在自然也能够为了生存再次改变。

究竟该如何自圆其说，左梦庚不去管。

这些高僧大德肯定会有他们的办法。

只要佛教能够成为国家开拓的先锋，那他肯定不会吝啬于支持。

“你们在进军天竺的时候，可以仔细研究一下天主教。

吸收其中的精华，对于你们的传教将会有的很大的帮助。”

要说在殖民时代，哪个宗教最为积极进取？

那肯定是基督教。

欧洲的传教士们，往往都是开拓殖民的急先锋。

除了韩国、菲律宾能少数几个国家之外，绝大多数沦为西方殖民地的地方，基本上都保持了固有的宗教信仰。

因此左梦庚才让和尚们从其他宗教那里取其精华、去其糟粕，争取完成大成。

接下来的时间内，接待西提摩迦等康提僧侣的任务，就交给了这些中土和尚们。

在左梦庚的指示下，政府方面提供了强力的支持。

一连数月的时间，在很多地方都举行了盛大的佛会。

眼见着香客信徒云集，西提摩迦等康体和尚终于感受到了中土佛教的威力。

而在这些佛会当中，两地的僧侣进行了广泛的交流。

通过这样的交流，让中土的和尚们对于佛教的原教旨有了更加深刻的认知，也慢慢修正了原定的计划。

譬如中土佛教这边戒律非常严谨，但是到了天竺那边，要从底层发展的话，这些戒律就会成为阻碍。

中土和尚又从天竺佛教那里得到了启发，对戒律进行了一定的修改。

比如荤戒，和尚们就做了重新的解释。

采用了释迦牟尼最原始的说法。

荤戒并不同于杀戒，两者是不同的概念。

佛祖所提的荤戒，也并非不吃肉。

而是我看到了别人为我杀的生灵之肉不吃，我听到别人为我杀的生灵之肉不吃，我没见到也没听到但是怀疑是为我所杀的生灵之肉不吃。

显然这样的改动是为了抛弃安守当世、追求来生的原有说法，以便于更加发动底层民众。