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第189章 政党的雏形（第1页）

“我非常赞同左兄对于国家的论述。

国家不应该是某一人、某一姓的国家，而是所有人的国家。

在这个国家中，所有的人都应该只是因为分工而不同，而不该有高低尊卑之别。”

后营到了德州，下船，整队，进入山东。

黄宗羲的理论也越来越完善。

明末是一个理论大爆发的时代，同样也是一个荒芜的时代。

在这个时代要想团结人心，一个重要的概念必须普及。

那就是国家。

古人更习惯用民族、王朝、地域来划分彼此，而非国家。

而缺少了国家的概念，也会让许多更加先进的理论失去土壤。

这一路的讨论中，左梦庚最先灌输的，就是国家的观念。

对于这些人中之杰来说，国家的观念理解起来并不难，并且深为认可。

不过随后对于帝王的认知上，大家就产生了分歧。

最激进的茅元仪认为帝王乃是万恶之源，必须彻底废除才行。

否则的话，人人的头顶有一尊神存在，那么百姓就永远都站不起来。

黄道周、党还醇则持不同意见。

他们认为，帝王还是有存在必要的。

作为国家领袖，可以起到引领民众、团结民心的作用。

一旦没有了帝王，那么偌大的一个国家将会人心涣散，各行其是，最终带来分裂。

左梦庚一开始也是坚定的去帝王派。

后世那么多的国家都废除了君主制，不也发展的好好的嘛。

但是在多日的沟通交流中，他也受到了许多的教育。

这毕竟不是一个全民都接受了先进教育的世界，绝大多数的民众完全没有权利认知。

挣扎在生死边缘的百姓，更关心的还是自身的生存问题。

加上民智未启，倘若弄出太过于超前的东西，会超出这个时代的承受范围。

黄宗羲则是中间派，既觉得废除君王有道理，同样也认为保留君王很有必要。

经过细致的思考，黄宗羲对帝王进行了全新的阐述。

帝王作为一国之领袖，倘若尽职尽责，能够为全体民众谋福祉，那么理应得到敬重和拥戴。

除此之外，帝王并不应该表现的高人一等。

也就是说，帝王在保留作为国家元首的政治权力之外，不能有普天之下、莫非王土的神格。

这个折中的论述，算是得到了大家的认可。

在场的几人，全都不是纯朴的小白。

并不会天真的以为，帝王会绝对放弃手中的权力。

无论何时，权力都是无比诱人、令人痴迷的东西。

既然如此，要想解放民众的身份限制，最好的办法就是在稍微限制皇权的基础上，大幅度提升民众的身份地位。

普天之下，不再有贱民，也不再有奴仆，皇帝和民众一样，也都是一个国家普通的公民，最起码可以保证百姓的基本权利。

而实现这一切的基础，也是左梦庚提到的另一个重要观点。

他对皇帝进行了区分。

皇帝既可以是大明以及之前历朝历代的那般，作为封建地主阶级的代表，那么也可以代表更加先进的生产力，脱离对土地的索取，转变为新式皇帝。