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第302章 何为道（第3页）

同时他的心底暗暗懊恼，发觉往日里自己所倡，竟这般不堪。

在复社以前，张采曾组织了许多学社。

其中的观德社便是砥砺武功的剑术团体，属于张采倡导“实学”

的具体体现之一。

张采提倡恢复古之君子六艺，学习剑术也是其中之一。

现如今看来，他们学的那点微末道行纯粹就是文人臆想，和真正的实战根本就不是一回事。

他朝本方一人使了眼色，那人会意，越众而出。

“王将军之武艺，勇悍绝伦，使我等大开眼界。

然武艺再好，亦不过器理也。

吾辈士人，自当以追索道义为己任。”

众人一凛，明白正题来了。

左梦庚这边，几人对视之后，由黄宗羲出面。

“未曾请教这位朋友如何称呼？”

那人朝张采拱手，道：“在下归尔复，蒙张师教诲，初入儒门，亦不怕贻笑大方。”

张采很喜欢提携年轻士子，多次给这些人写序、推荐和交流。

是不是很熟悉？

没错，后世的学术圈子就是这么玩的。

回过头来，这些人也为张采扬名起到了极大的作用。

这一次论战，他们自然要出头，为张采充当马前卒。

归尔复的话虽然简单，却表明了张采等人的着手处。

针对刘宗周的学归平民、用以平民的言论，张采狡猾地从道和理方面入手，打算将刘宗周所言归于理，然后从道的层次上来取得压制。

虽然张采信奉的是程朱理学，但时至明末，程朱理学已经发生了极大的衍变。

朱熹之时，道和理许多时候是混为一谈的。

比如其在《周易本义》中注解：阴阳迭运者，气也。

其理则所谓道。

又言：卦爻阴阳，皆形而下者，其理则道也。

当然，更多的时候，道和理又被朱熹分别看待。

他在《语类》中有言：衣食动作只是物，物之理乃道也。

将物便换做道则不可。

且如这个椅子，有四只脚，可以坐，此椅之理也……道须是合理与气看。

理是虚底物事，无那气质，则此理无安顿处。

《易》说：“一阴一阳之谓道”

，这便兼理与气而言。

阴阳，气也；一阴一阳则是理矣。

也就是说，道是根本，而理为表象。

归尔复的言论就是在说，王思仪的武艺再好，但这只是表象的器理而已。

真正的学问，只有根本的道才是。

此言一出，张采方众人纷纷抚须，连连称善，觉得占据了论战的有利态势。

而归尔复的对手黄宗羲则锋芒毕露，只说了一句话。

“敢问归兄，何为道？”