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第364章（第3页）

虽然两千年的时间，我们一直在研究这一问题，并做出了许多的成果，而这些成果也最终成就了整个地球人的社会基本结构模式，这一点中国的贡献，可是比之于所谓的四大发明要重要一万倍也不止，然而，由于后世的中国在近代被西方文明在技术上击败，这一教训太严重甚至引发了亡国灭种的危机感，所以，中国人的所有注意就开始向技术转移。

然而，二三千年的积淀又是那么好掉头的？所以，在这个过程中，难免会出现这样或者那样的问题，致使中国人特别精英分子，犯了一个又一个错误，虽然有捡芝麻漏西瓜的嫌疑，可是，最终他们还是拼命把中国这条巨大的航船推到了技术这条路上来了。

然而，虽然技术已经被一再的深刻化，刻入到中国人的基因之中，可是，政治上的老问题却依旧没有任何的改变，政治干部与技术干部之间的差距依旧非常的大，虽然一再说要全面否定传统文化，可是，最大的那一块，政治上的改革并没有任何的进展，而士农工商，也只是变成了士商工农而已，而这个士并不是知识分子，而是政治组织，更重点就是干部官员。

对于知识的不尊重，对于技术人才的不尊重，依旧非常严重的存在，政治高于一切，治乱才是大局，帝王思想的延续等等，这些都没有改变，所以，中国人要走的路依旧还很长很长。

而郑勇在这里的改革却是要直击核心的，他也不是要弱化政治弱化集体而去强调个人化，私有化，个人与集体之间的平衡关系，是一个社会发展的根本问题，其中，集体要重于个人，而个人又必须被充分的尊重，不能寻求什么绝对的平等，而是根据社会的发展有所倾斜。

人们的富裕，绝对不仅仅来自于物质的，还有精神的，一个和谐的社会，才是一个综合能力最强的社会，思想也只能在头脑的某一个领域内进行风暴，而不是全民式的思想风暴，这种方式就是胡扯。

民可是由之，不可是知之。

这一句话，在任何时候，相对政治来说，都是一个绝对不能忽视的手段，如果谁忽视了，那么，政治也就倒台了。

集权是相对，民主也是相对的，不存绝对这一说，如果有什么是绝对的，那么就是国家民族的安全与发展才是绝对的。

人类社会是这个宇宙之中最为复杂的一种物质结构，没有之一。

而这个问题也不可能用绝对的逻辑来进行处理，也处理不了，所有的理论都解决不了这一问题，所有，这里面还要涉及到非逻辑的思维思想，这就更加的高端了，这就不是西方人能解决的事情了，也不是科学能解决的事情了。

郑勇知道，这个问题要解决起来有多难，就是老天爷也会甩手不管，你们爱怎么发展就怎么发展，不聋不哑难做家翁啊。

当然，这个问题是需要重视，可是，目前缺得是什么？就是技术，就是最为肤浅的绝对化的纯逻辑问题，那些高端的我们已经研究了二千年了，基本上已经解决了所有的问题，所有些问题没有解决，就是因为只注重了软件而忽略了硬件建设了。

郑勇知道，至少他这一代人是不用为了这样的问题而担忧了，可能三代之内也不会，而出现这样的问题，至少是十代之后的事情了。

那么，就要把问题推到子孙后代吗？

不，他还是要给后代孙子建留下一粒种子，所以，最近的郑勇在写一些关于社会的发展与相对停滞的理论书籍。

发展是社会需要的，而停滞其实也是社会需要的，有发展就必然会有停滞，如果只有发展而没有停滞，这就是不易学！

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易学可是比科学更加先进和全面的存在，在这是科学就有些片面化了，因为科学就是要向前向前再向前，只要还没有累死就要继续向前。