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庄子内篇第四篇《人间世》前面用三个故事来讲人与君王的关系,讲社会现状,讲人的无奈,你无论怎么做都无法保全自己。
天籁小说Ww『W.⒉后面部分主要是解读,用具体事例来教导我们如何保全自己。
其实!
庄子内篇第四篇《人间世》前面所举的三个故事,也在告诉我们:当时面对的社会环境,人类自己制造、创造出来的人为的大环境。
也在告诉我们:要想打破“君王制”
,暂时是不可能的,讲现实的无奈性。
其实!
庄子也在告诉我们:在任何时代,在任何时期,在任何环境下,我们都不可能立马改变现实、改变现实、改变大环境。
即成事实的形成,一旦形成,都不容易改变。
即成事实的形成从表面上看,好像是偶然的,其实!
都是有前因的。
没有前因作基础,就不可能有后果出现。
而历代解读庄子《人间世》的文章,作者一般都没有注意到这一点。
他们一般都是“就事论事”
,就庄子所写的那种环境来解读的。
还有!
历代解读庄子《人间世》的文章,因学术奸细的误导或者自身理解的能力的原因,大多没有解读到点子上。
就事论事他们都没有解读好,更别说庄子文章中所包含的喻意了。
读庄子的文章,不仅要“就事论事”
,就庄子文章所举的事例按照本意来解读,还要引申开来解读。
就说《人间世》前面所列举的三个事例,它告诉我们一个现实:在这种不公平的环境下,你的所有追求,所有作为都是徒劳的。
或许有效!
但都只是暂时的有效,而不是根治的最终办法,不是最好地办法。
《人间世》前面所列举的三个事例,都有相应的解决方法。
但是!
都不是最完美的方法。
那么?什么才是最完美的方法呢?
在《人间世》的后面部分,庄子告诉了我们怎么做才是最好地办法。
最好地办法是什么呢?
最好地办法就:当有用有利于生存的时候,我们就做一个有用的人。
当无用有利于生存的时候,我们就做一个无用的人。
生存是第一位,然后才是展。
受儒家和主流思想影响的人当听到这样地人生理论的时候,一定会跳出来说话了。
说你这个人没有社会责任心,或者是社会责任感。
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