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第42章 庄子谈名声与智慧（第4页）

既然不能根治社会问题，不能解决人类的问题，你又何必去送死呢？

这！

恐怕才是庄子所要表达的！

既然这种方法不是根治社会问题的最好方法，不能最终救人民于水火之中，我们就不要去做。

没有用，你去做干什么？折腾？还不如好好生活，寻找一种适合自己生存的方法，好好生活，完成自己这一次做人的生命过程。

颜回就这个问题心里不服，又说出了以下处世之方，说他将如何如何，是不是可以保全自己呢？

结果！

一样得到了否定。

《人间世》中的这一段也很重要。

颜回所说的方法，都是春秋战国之前的“处世良方”

，是值得后人学习和研究的。

可当我们面对暴君的时候，你的一切“良方”

都没有用。

因为！

暴君不吃你这一套。

人家手头上有权力，人家可以为所欲为。

其实！

这一段的喻意是：在这种大环境下，你的一切努力都是徒劳。

既然是徒劳，还不如不折腾。

我们换一种方法去生活，为何一定要去辅佐那个暴君呢？是不是？

这样！

又回到前面了，回到《人间世》文章开头。

在文章的开头：“古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？”

古时候修道的人，他们总是先保全自己的生命，而后才去保全他人的生命。

如今你自己自身难保，哪里还有时间去阻止暴君的所作所为呢？你还是先学会如何保全自己的生命吧！

你自己都没有学会保全自己，你还谈什么“拯救天下苍生”

呢？

你自己都是一个不会生活的人，你凭什么教导别人如何生活？

（本章完）