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第181章（第1页）

现在是第十三品，法供养品。

《维摩诘经》到这里，等于是作总结论了。

法供养是很重要的一件事，大家观念中的供养，多半是出些钱，做些功德之类的事。

不错，这些也是供养，是培养自己的功德，但是真正的供养是法供养，就是这一品所要讲的。

自在神通　绝对实相

「尔时，释提桓因于大众中白佛言：世尊，我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议自在神通，决定实相经典。

」释提桓因依中国人的观念，是玉皇大帝，是欲界忉利天的天主。

文殊师利菩萨是七佛之师，他早已成佛，为了辅佐释迦牟尼佛在这个世界成佛，他化身成菩萨来护法的。

护法是护持正法，使正法住世。

因此庙子也称作常住，是法常住的意思，代表佛的正法常住。

一般显教所塑造文殊师利菩萨的像，是一手持经典，座骑是狮子，代表百兽之王，作狮子吼。

普贤菩萨坐的是莲花高台，骑的是六牙白象，代表大愿力，负担众生。

在密教，文殊师利菩萨的像，往往是一手拿经典，代表智慧，一手拿金刚宝剑，斩断一切烦恼。

玉皇大帝向佛说，我虽然从您和文殊师利菩萨那儿，听讲过无数次的佛法传授（佛传法被纪录下来的，就是后来的经典），可是从没听过像这样不可思议的法门，讲自在神通。

自在神通不是修出来的，是众生本来具备的，但是要明心见性以后才发出来的。

换句话说，没有得到自在神通的境界，就不能算是真悟道了。

一般认为，神通是能够看见肉眼看不到的东西，或者听到耳朵听不见的，但这些现象很多是精神病态，不是神通，要分辨清楚。

唐代禅宗有名的庞居士庞蕴，学问很好，一辈子不出来作官。

他住在湖北重镇襄阳。

襄阳在唐代是中国文化财富集中区域，《三国演义》讲刘关张诸葛亮等人，一辈子闹来闹去就在那一带，就是那么重要的地区。

庞居士家中富有，中国人喜欢把富贵连起来，有钱就贵。

如果只是贵，地位高，可是不富，就不算福气。

过年常在门上贴「五福临门」，五福不包括贵的。

贵不一定就富，庞居士全家四口，他和妻子和一儿一女，都是悟道的人，是非常特殊的家庭。

庞居士跟马祖学禅，他的修行功夫很好，什么白骨观、数息观、念佛都会，但是不能解决问题，此心不安。

不知道你们诸位学了半天，心安了没有。

学佛的人就算什么都会，有个还没解决的问题，就是生死问题。

生从何来，死向何去。