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剧场版 龙族星戈前传第七（第12页）

到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。

如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。

因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”

（阎云翔）“迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”

“而在光绪元年，也发生了一起这样的事情！”

“光绪元年乙亥三十六岁至高明寺听敏曦法师讲【法华经】毕。

辞别镜老法师。

不无依恋。

谈数夕。

珍重而别。

下山经雪窦。

到岳林寺。

听【阿弥陀经】毕。

渡海朝普陀山。

在后寺度岁。

住普陀时。

遍参各寺刹。

是年十月。

潮来一大鱼。

在千步沙上。

不能去。

长数十丈。

眼大如盆。

渔人取肉。

破出两支小木船。

有发及钗钏等物。

以鱼脊骨作柱墩。

其大骨可作栋梁。

又大潮时于潮阳洞来一龙。

鳞甲作金光色。

四足全身皆现。

惟不见首。

其尾似鱼尾。

久之乃去。”

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“直至世纪时期，1990年！

在古书上记载着一个人亲眼看到了龙！

一个叫做居云的男孩所写下来的故事！”

“有一天，我们在永峰山上迷了路。