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第55章 天生我才实廪仓（第1页）

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道理是很多修士都明白，但是，由于玉简记载的内容，成品极为稀少，有些结果纯粹的没有丝毫的用途，有的结果只能算是半成品，存在极大的风险，更重要的是，现在灵药都极为珍稀，一般人也没有那么大的家业，任意的挥霍灵药试验。

只有拥有了圆球空间的陈后儒，倒是可以不在乎这些。

于是陈后儒和摊主讨价还价半天，将摊主摊位上的一些好的灵药灵植和这枚玉简连带一起购买，连买带送，玉简让价三块灵石，最后玉简以七块下品灵石的价格成交。

第五天和第七天的轮值，就是两两结对的到处游走，陈后儒和王柏生一组，巡逻的是玄天道院的周边，倒也没有出现什么突发情况。

其实也是因为大家都知道有宗门的高阶修士的坐镇，互相之间虽然也有争端，但是都比较节制，并且在众人的协调下，出现的小问题会很快的解决。

就这样，所以这次北溪坊市的小集会，算是顺顺利利、平平安安的办完了。

在和王柏生一起巡逻的时候，王柏生和陈后儒说出了他和胡常安、赵逢春等人要外出历练的想法，想邀请陈后儒一起去。

按照王柏生的介绍，宗门的弟子众多，每个领受宗门的任务的量都有限，但是，为了兑取宗门的修炼秘籍和修炼资源，大部分的外门和杂役弟子需要不停的做任务获取资源去兑换宗门的资源。

外出历练，获取资源成为了大量修士的选择。

在外出历练中，历练所得的资源，可以自己使用，也可以在集会上交换，还可以上交给宗门兑换成相应的贡献值或者丹药等修炼资源。

同时，为了保护宗门的利益，一些宗门需要的物资，在同等条件下，宗门有优先购买的权利。

常见的历练有去猎杀妖兽，或者去搜寻灵药，或是密境探险等等。

但是这次王柏生并没有说明他们此次的历练是什么样的历练，陈后儒想想，历练无非是这几种，总的不外乎与人斗、与天斗、与妖兽斗而已。

因为这些天地间的灵药，必要到人迹罕至的深山老林之中，到深山老林之中，必然有各种妖兽的存在，所以，猎杀妖兽和搜寻灵药也就是那么一回事情。

陈后儒读书，有一句话叫做读万卷书，不如行万里路，从家中普安村出来的时候，一路上的所见所闻，让陈后儒眼界渐开，所以在陈后儒想来，寻道修真，也是要在实践之中不断的摸索前进。

闭门造车，出门未必合辙，出去广广见识，是一件好事，于是便答应了下来。

王柏生见到陈后儒答应了下来，在轮值完了以后，就自己回去了，至于陈后儒的修为连升三级的事情，也就没有开口细问，也省去了陈后儒的一番托词，借助丹药的事情并不是见不得光，但是乐得清静。

陈后儒回到家中，安静的修炼，现在的修炼加入了绘制符箓一项，绘制符箓的事情，相对来说要简单一些。

符箓绘制的关键，是在于笔画均匀度、和笔画转折间的流畅度。

其实符箓说白了就是一个提前施法的过程，只是这个过程能够通过符纸等特定的载体，确保灵力在一定的时期能够释放出来。

从另外的角度上来说，这个过程间接的强修士运用灵力的能力。

而笔画的均匀度和流畅度，是需要不断的练习，练习的目的是掌控火候，这个火候的掌控，笔画的规范程度，这些在陈后儒来说没有多大的问题。

而通过在圆球空间中不断的临摹，在花费了两个月的不断尝试和失败以后，陈后儒终于能够完整的描绘出简单的火球符。

但是绘制阵符就要麻烦的多，主要是阵符在对于灵力的属性有特别的需求。

所以陈后儒也只是单方面的练习，并没有刻意的一定要追求达到什么样的目的。

做人做事，固然要有目标，但要对于自己的目标有客观的认识，不要盲目的只是为了追求既定目的而忽略身边的其他存在。

生活有很多意外和细枝末节，在这些意外和细枝末节之中，我们也能够找到我们生活的本质和真谛。

所以一直以来，陈后儒在修炼之余，也不在圆球空间内滞留，而是拿起商自鸣的玉简和自己收录的一些异闻杂录的书籍，翻翻捡捡，时发骚音，倒也是悠闲自得。

在坊市开始后这两天，一边修炼，一边读书打发时间的陈后儒在读书上就颇有些心得。

这是陈后儒在读陶靖节公的《乞食》以后，颇多感概，了一首读书笔记式的打油诗：

陶公无类赋《乞食》，

少陵使酒误旧知；

苟无别力开生面，

何妨大赋封禅诗。

这首诗是说陶靖节公沦落，以至于到处乞食为生，而杜少陵当年在成（者阝）的时候，寄人篱下，使酒失节骂严武，也是多么令人失望的事情。

如果我们实在没有能力打开局面，那么为什么不改变自己，适应社会，像司马相如一样做社会的达人呢？这两个典故，其实是有本质上的区别的，陶靖节那是不善生产，说好听点是“四体不勤，五谷不分”