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第六百六十四章 天底下的道观（第1页）

道门以长生不老之道作为最高信仰，它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。

至南朝时期，深受佛教寺院宗教生活模式的影响，出家修道成为新的修道风尚，道士也在努力开创一种新的修道和弘道方式，于是一大批仿照寺院格局的道馆开始兴建起来。

虽然很多道馆的规模难以同当时发达的佛教寺院相媲美，但“院落式的格局、殿堂式的建筑以及供奉尊像、作为修道诵经兼居住的功能等，则与大唐的佛教寺院大体一致。

而且仅从建筑名目就可以知道，道馆经济在当时也已经具有一定规模。

就是说，大型道馆同时又是经济实体。

这些都大体同于佛教。”

正规敕建的道馆栋宇华壮，供养精奇，所有殿堂、造像、园林乃至产业一应俱全，六朝道经《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》“置观品”

所描述的大型道馆，具有各种用途的建筑空间，而且药圃果园，名木奇草，清池芳花，种种营葺，以用供养。

道观是道士修炼的地方，在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。

道门的基本信仰是“道”

，认为“道”

是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”

，宇宙、阴阳、万物都是由它化成的。

道门信仰中与“道”

并提的是“德”

，道门经书中解释为：“道之在我者就是德。”

《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”

所以道门规定信徒要“修道养德”

，相信修道可以摆脱尘世的疾苦烦扰，生活安乐，这是一种精神修炼，目的是追求在心理上、精神上达到清静无为的出世境界。

因此道士把“修道”

放在首位。

修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。

但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”

、“离境坐忘”

，都需要安静，不受外界干扰。

道为了避开嘈杂的城市，纷纷跑到深山老林中去修道。

所以虽然都城中也有道观，但大部分道观也同佛寺一样位于安静、空旷、风景优美的山林之中，与世俗繁华隔绝，极力营造出道门中的十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的境界。

道门的宫观有两种性质：一是子孙庙，二是丛林庙。

子孙庙由师徒之间代代相传，庙产可以继承，有专属的门派。

其他门派的道友可以暂时居住，但不能插手庙务。

一般新出家的弟子都在子孙庙。

丛林庙不允许收徒，庙产不能继承，属于天下所有道众共同所有。

受禅宗的启发，道门从万年前开始，也逐渐转向重视内在的清修无为和重玄学。

全真派还参照禅林制度建立了道门的丛林制度。

丛林庙一般不分门派，凡是道门的法裔弟子（赤脚、民间道士除外）都有权利居住、管理庙务。

一般，无论年龄、性别、出家时间，凡是可以居住在里面的道人，都有权被选举为最高领导人。