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第一百四十四章 郭嘉的病下（第2页）

在当时只有经学，孝廉致仕才是正途，医学被成为是左道，为士人所轻视，登不得大雅之堂。

因此家族是不会允许张机在他们张机府邸行医的。

为此张机就只能在张机别院坐堂行医。

张机的一生极不平，他出生于政治倾辙、吏治昏暗、社会动荡的东汉末年，百姓民不聊生，时有叛乱发生，“大兵之后。

必有灾年”

，各地连续爆发瘟疫，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”

，对这种悲痛的惨景，张仲景内心十分悲愤。

于是，他发愤研究医学，痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神，做个能解脱人民疾苦的医生。

他勤求古训，认真学习和总结前人的理论经验，博采众方，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。

他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。

张仲景医术精湛，而且医德高尚。

他认为医生的职责就是治病救人，医生除要有高明的医术外，必须具备认真负责的工作态度和勇于创新的精神，因此他对于那些“按寸不及尺，握手不及足”

，“相对斯须，便处汤药”

，草菅人命的医疗作风，表示了极大的愤慨。

对那些面对疫病流行束手无策，却又“各承家技，始终顺旧”

，墨守陈规的庸医给予了尖锐的批评。

他还驳斥了“钦望巫祝，告穷归天”

，请求鬼神保佑的迷信思想，指出其结果只能“束手受败”

。

世人都称道张仲景还有一个一直为人津津乐道的典故，那就是“坐堂医生”

的由来。

相传张仲景四五十岁左右，曾在长沙做太守。

当时，他还时刻不忘自己的临床实践，时刻不忘救治人民的疾苦。

但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能入民宅，又不能随便接近普通老百姓。

这怎么办呢?他想出一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。

他堂堂正正地坐在大堂之上，挨个地仔细给群众治病。

时间久了，形成惯例。

每逢初一、十五的日子，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。

为纪念张仲景，后来人们就把坐在药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”

，那医生就叫“坐堂医生”

。

这也应该是基于这种反对迷信，反对苟且，注重实践，认真钻研，敢于创新的精神，他才成为“医圣”

的吧！

一路风尘赶到荆州的韩非心中如是想道。

韩非说到哪做到哪，下了决定的第二天，毅然离开，带着郭嘉以及典韦，在三十名骑着马的乔装打扮的盾卫护卫下，第二天，就出了谯县。

考虑到郭嘉的身体，韩非特意令人准备了一辆舒适的马车，也不管郭嘉坚决不上车的态度，让典韦强行的将郭嘉塞进了车内。