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第321章 东城豪宅（第2页）

如果说佛教强调忍耐和顺应自然，这在一定程度上有助于缓解社会矛盾和冲突的话，那么道教完全算是机会主义者了，因为他们都喜欢走上层路线。

第321章东城豪宅

像唐朝李渊李世民父子因为被认为是北魏拓跋氏后裔，有蛮夷血统，这在当时极重门第的社会环境中，是一个非常不利的政治因素。

因此尽管李氏父子已经掌握了兵权，但他们仍急需攀上一个汉族的有声望的家族，而道教所散布的“李氏将兴”

、“当有老君子孙治世”

谶言，正适合改造自己的门第。

于是李氏父子也就此自称是老子的后裔，尊老子为圣祖，在全国开展了一场崇道的政治风潮。

明朝道教活得也比较滋润。

在永乐年问，道教就已经因为尊玄武大帝而得宠，经过明孝宗，到世宗嘉靖皇帝时，道教得到的宠幸达到了顶峰。

皇帝长期怠于政事而关心修炼，这也是导致大明衰弱、后来异族入侵、造成后来中华民族落后于西方的重要原因。

但是皇帝们喜欢道教不是没有原因的。

相比较于佛教宣扬的来世报，道教的教义却是现世报，也就是称修行在今生今世就能兑现的，说不定修行到某一天，就会白日飞升成神成仙，甚至连家里的鸡犬都能沾点好处；也说不定哪天进山一不小心就遇见仙女，被留在山中成双成对长生不老了。

而且道教的修行是一种快乐，可以美食，可以冶游，不戒酒，不戒色，照样娶妻生子，有的门派甚至鼓励多娶老婆，多娶少女，将男女房中之事也变成了修炼途径。

这对有些人尤其是帝王实在很有吸引力，多搞几个后妃，既享受美色又可以长生不老，何乐而不为？

徽宗皇帝孜孜不倦地信道、也诞生了数量庞大的子女群体，与此莫不相关。

但王伦知道他们修炼的所谓“仙丹”

是什么玩意，也在无数文学剧作中知道道家的各种“神通”

是怎么回事，总之是蛊惑人的东西，从社会发展的角度来看意义不大。

唯一有可取之处，是房中术、双修之类的很让人向往，尤其现在十三娘和春香也加入后院的情况下。

将来房中吃力是一定的，他可没有许多穿越人士的那种牛逼劲。

扯远了，总而言之、言而总之，他对道教绝对是敬而远之的态度，无论现在朝中道人得势，他却不想和他们亲近。

因为他们甚至不如杨戬之流得圣眷。

要是知道这宅第的主人是道士，十个刘高也劝不动他来这里！

但是既已来了，却不能就此回去，因为纵使不喜欢，也不能无故与其结怨----历史和剧作中有太多的得罪这些人士的不好下场了，他现在也没有把握自己命运的本钱。

想想也很郁闷：明明拥有远超千年的知识面，来大宋半年，也只是兢兢业业、总算在经济上有些起色，却远做不到其他穿越客的呼风唤雨，悲哉！

“谅小可如何敢当？不知贵主人姓甚名谁？王伦不请自来，甚是无礼，还请恕罪！”

虽然应该是对方的意思请自己来这里，场面上的客套还是要的。

礼多人不怪，宁得罪君子、不得罪小人，诚金玉良言呢。

“我家阿郎虚席以待官人，大官人见面即知。”

一位为首的道人相请。