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哭胡席卿①秀才1910年（第21页）

廿年树老园更主，一叶风来客感秋。

冷暖也关忧乐事，始知造化在心头。

述评：

久旱逢甘雨，人们的愉快心情可想而知。

晓岚先生以“得雨如封万户侯”

来形容自己的喜悦，可谓构思新颖、用语奇特。

雨水与农业的丰歉息息相关，先生的喜悦也表达了他关怀农民生计、与民众共忧乐的高尚品德。

勉励诗（1922年）

更新楼阁旧池台，快乘当年济济才。

珍重润源邹鲁意，好培国脉望将来。

述评：

这首七绝是对自己教过的学生们的勉励。

时代变了，但振兴国家仍然需要大量人才，希望学生们不要因为改朝换代、进入民国就把修、齐、治、平的儒家学说丢掉。

积雨新晴登五泉山武侯祠

人间不复有尘埃，眼底山河镜里开。

一雨便成新世界，五泉况是好楼台。

从知满地慈悲佛，那似为霖辅相才。

羽扇纶巾遗像在，可能扶起卧龙来。

述评：

作者积雨新晴后登五泉山武侯祠，心情畅快，在诸葛亮像前联想到高水平辅佐人才的极端重要性。

他认为，善良的百姓当然不可或缺，但如果能有诸葛亮那样的人才像甘霖洒遍神州一样来辅政，对国家、对民众来说那是更为重要的。

可见晓岚先生晚年仍然关心国家大事。

咏兰（1931年）

不画群芳爱画兰，万花不似这花难。

这花能入幽人眼，莫与群芳一样看。

述评：

晓岚先生晚年不仅以书画自娱，并藉以谋生。

他喜画兰，因芝兰品格高雅、与流俗喜爱牡丹、桃花大异其趣也。

《孔子家语·在厄》曰：“且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。”

用芝兰比喻有德行、有识见、特立独行的君子，乃我国传统文化中重要的象征性符号之一，先生对其喜爱有加，不是没有原因的。

从一定意义上说，先生即兰，兰即先生，不知先生在天之灵能认可乎？

（《甘肃文史》2009年第1期）