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我所亲历的存古学堂（第2页）

课业定了，要学生学习得好，首先要有高明的教师。

刘先生所聘到存古学堂来的教师，都是些末跳出举业圈子的人物，他所布置的义理、辞章、考据这三门古学，那些先生们所知道的实在有限，要他们讲授给学生以应存的古，实在有些南辕北辙。

记得那时存古班中，除了宋元学案是刘先生自己讲授外，讲易经的是一位姓王的举人，他把卦辞、爻辞、彖象，文言都逐字逐句，像私塾学究给童蒙教书一般，粗切细斩，弄得凌杂琐碎，不成片段。

讲古文的是一位姓卢的举人，也只是望文生义，大念一遍，小念一遍，不能从源到流，派别支分。

其他教师每况愈下，罕能像待叩的洪钟，起大叩大鸣，小叩小鸣的作用。

最不堪的有一位姓公的先生，给师范班讲国文教学法，把从日本译来的文字念不上句读。

把《马氏文通》说成马端临的《文献通考》。

讲宋元学案，把程伊川比张横渠行辈低，说成横渠评伊川卑之无甚高论，这样的粗疏简陋，常惹得哄堂大笑。

还有一位给师范班讲博物的教员，印发的讲义是从日本译来的博物教科书，他嫌讲义内容简单，不管讲植物、动物，总要写满一黑板康熙字典的释义，例如“蜘蛛”

、知诛义者也。

“尔雅”

上是怎样说，“杨子法言”

上又是怎祥的……“芸苔”

（菜名，即油菜）、“本草”

云云，“玉篇”

云云，……这样讲博物好象博物也在存古了。

这些情况，刘先生似乎不遑过问，但校内外却都传为笑谈。

学生是学校的主体，前边提到，这个存古的学生，首先是育才馆的八个学员，这些学员是天水的周希武、姚钧，定西的景欣，陇西的刘雪岩，秦安的宋如璟，通渭的南贡雉，文县的李润芳（还有一个记不起了）他们都在宣统元年应拔贡、优贡的试未曾中选，被毛庆蕃特加赏识设馆培养的人材，因为来堂受了特别优待，我们称他们为八大贤人，但这些人或者另有工作；或者原来就未住育才馆，存古学堂开课后多半不愿参加，因而实际参加的只有宋如璟、南贡雉、李润芳等三人，这三人在所谓古学上的成就也只是个平常，比后来招到的丁佩谷、杜濬源等才气相差甚远，而鸦片烟嗜好之深，则在一切学生之上，每到午晚公开吸食，无所避忌。

因而，时间稍久，育才馆的威望也就不存在了。

堂中对学生待遇较高，每名每月的津贴是湘平银四两，比其他学校高出一两六钱。

每学生十人有校工一人供造膳奔走之用，在校吃饭的学生每人每月给校工制钱五百，在当时的经济情况下，每月有五串钱的来源，四五个人的生活便可维持下来。

存古学堂成立不久，浙江俞恪士（明霞）先生来做甘肃提学使，俞先生是海内有名的学者，也是主张立宪，接近革命的人物。

到甘肃来，很想作一番事业。

有一天他召集省垣职教人员讲话，谈到了读经问题。

他说：科举废了，学生需要学习科学，死板地读经实在没有必要，尤其小学儿童。

他是才出土的幼芽，要他们学治国平天下的大经，岂不太难。

将来旧式的读经，尤其小学中的读经，必得改变。

这一席话传到刘先生耳内，认为这是离经叛道，是对存古两字的侮辱，立地张贴出大幅招贴，邀请兰州教育界人士到左公祠听讲。

届时刘先生登台讲话，大大反对废经不读，揎拳抵掌，声色俱厉。

他在讲过了六经的伟大后，还举出很多讲经的例子。

大要是说：经是布帛菽粟的道理，会讲则人人能懂，不会讲自然就是啃不动的铁丸，谈废经的人不耻自己不会讲经，却要废经给自己遮羞，这不仅是数典忘祖而已。

刘先生这一讲演弄得俞恪士啼笑皆非。

后来俞先生另开了一次会，作了柔和的解答。