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反哺虚构人物对小说作者的逆向创造（第4页）

。

是的，文学更“懂”

人，更“怜惜”

人，文学还知道“尊重”

人。

文学有它的信条，不完美的人才更加美好。

说到底，宗教只是一把斧头，它所做的事情格外地简单，把生命之树上的枝枝叶叶都砍了，只留下一根通天的、笔直的、光秃秃的树干。

如斯，宗教的要义其实可以归纳为一个字：“戒。”

三戒、五戒，七戒，十戒。

中世纪没有文学，严格地说，中世纪的文学之树不再摇曳、不再荡漾、不再呼风唤雨、不再涛声依旧、不再啾啾鸣唱，原因就在这里。

宗教是虚拟，文学也是虚拟，但人类在文学的面前要比在宗教的面前宽松得多、自在得多、放肆得多、幸福得多。

这就是为什么早在上帝诞生之前文学就诞生了，而上帝死了，文学依然活着。

这是一个足以感动中国、感动世界、感动人类、感动历史并感动未来的基本事实。

当今的中国有一个流行的说法，中国文学之所以不如人意，中国的社会现状之所以不如人意，是因为中国缺少宗教。

这个说法由来已久了，近几年更是得到了广泛的点赞。

这个说法愚昧至极。

它有害。

有“毛病”

的人如何才能规避邪恶？靠宗教、靠“疑似宗教”

所带来的“理性崇拜”

是极其危险的。

常识是，我们所需要的不是宗教精神，是法的精神。

我们所需要的是“对法的尊重与敬畏”

，而不是“对神的盲信与恐惧”

。

是宗教就必然伴随盲信，是盲信就必然带来崇拜，是崇拜就必然带来恐惧。

但我们永远也不该忘记，我们有“免于恐惧的自由”

。

“对法的尊重与敬畏”

可以强化我们的人性，“对神的盲目与恐惧”

只能为我们提供无法无天和深不可测的奴性，最终，我们失去的必将是“免于恐惧”

的自由。

我想说，在我并不开阔的人生里，如何与我的小说人物相处，耗费了我太多的心思。

有些人我很爱，有些人我不那么爱。

我不止一次在公开的场合承认，在我所有的小说人物当中，最爱的那个人是玉秀。

玉秀当然是不完美的，她的身上有致命的缺陷，轻浮，虚荣。

但是，请允许我为她辩护，她是无害的。

她没有伤害过任何人，她只是不想让别人去伤害她。