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第七卷 一统山河 两千零九十二章 大道沧桑上（第2页）

姚明恭道：“要说禅让制度，确实是古先贤的做法，选择有能力之人作为自己的继承人，可是既然被后面的制度替代，说明这种制度并不适用于社会，就比如王莽新朝，难道他逼着皇帝禅让也算数吗？”

刘毅道：“所以本督才说以前的禅让制度不能照搬，而是要用更加先进的制度替代它，并且形成律法，将这种行为给确定下来，以后一直执行下去，这也就是本督说的选举制度。

禅让乃是上对下居多，选举却是下对上居多，村民选村长，村长选镇长，镇长选县令，县令选知府，层层递进，或是天下每个城镇皆选出一德高望重之人作为投票人，所有人集中到京师投票，也就是组建投票议会，选举下一任领导者，这个下一任领导者的候选人不能只是一个人，要有多人备选，跟尧舜禹一样，每个人提出自己的政治主张，再考察数年，让他们在某地做出实事，用成绩说话，每个人的任期给一个固定之数，比如十年，十年之后无论如何都要换人，这样就可以形成良好循环，如果选上去的领导者要复辟家天下，那么天下人可以共伐之，如此，虽然初期可能会对大家的传统观念形成冲击，但是日后定能见到成效。”

刘毅接着道：“姚师傅博学古今，可曾听闻西洋人的君主立宪制？”

姚明恭道：“君主立宪？”

刘毅脸一红，随即恨不得给自己一个嘴巴，历史怎么学的，他娘的君主立宪是在一六八八光荣革命之后，距离现在还有四十多年呢，大明的人当然没听说过，别说大明的人，你就现在抓一个英格兰人来，他也没听过啊。

不过刘毅很快调整情绪，说道：“这是西洋人未来可能实施的制度，本督也是因为多跟佛郎机、英格兰人打交道才听说这种制度。

简单说，就是皇帝仅仅是国家的象征，不再握有政治军事等统治权力，仅仅作为虚位元首。

设立国会，以首相为国会首领，相当于大明的首辅，同时律法规定国家最高权力为国会，设置相应席位，人员由民众投票产生，这就回到了我方才说的层层递进的选举制度。”

姚明恭反应很快，他不是腐儒，西学也多有学习，他立刻道：“这不就是跟大明的内阁有些相像吗？”

刘毅道：“不错，但是大明的相权无法制衡君权，西洋人就是要用相权来限制君权，首相也不是最大的，最大的是选民，民众不投他的票，他也上不了位。

你看崇祯皇帝在位，换了多少首辅次辅？首辅的更换不应该是皇帝说了算，而是民众说了算。

当然，这是西洋人的制度，本督要做的就是比西洋人更进一步，没有皇帝，每隔十年选举大统领一人，并且选举数位副手，组成最高委员会，国家的政令不再是一个人说了算，不再是一言堂，这样更加有利于国家的发展。

这也就是所谓的资源再分配，没有皇室，只要确保上升通道，即便你出身寒门，只要自身努力，有理想有抱负有能力，也能成为大统领，如此一来，华夏大同，天下共和。”

安静，长达一盏茶工夫的安静，所有人都被刘毅提出的超前设想所震惊，每个人都在细细品味刘毅话中的意思，他们看得出来，刘毅虽然说的话是大逆不道，但是刘毅并不是那种造反当皇帝的那种人，相反，这番大逆不道的话代表的就是刘毅的心里话，恐怕这也是新军所谓的大目标，那就是彻底对这个国家这个社会进行改造。

长时间的安静后，周皇后打破了平静，“那么敢问大都督，一旦新军大事做成，前皇室怎么处理？太子怎么办？”

刘毅道：“如果从我个人角度来说，可以选择，其一，就是我说的西方制度，我们循序渐进，先君主立宪，再到共和。

那么太子可以继位，只不过有名无实，仅仅作为国家象征。

我刘毅也不是董卓，假如我篡位自立，新军上下也不会答应。

其二就是直接进入共和，那太子恐怕就无法继位了，如果这样的话，本督一定会保证皇室成员的安全，你们想去哪里就去哪里，过正常的富裕人家的生活。”

姚明恭道：“刘毅，你敢废太子？”

周皇后却突然出声道：“采菊东篱下，悠然见南山。

生在皇家又有什么好呢？最后又会落得什么下场。”