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第一百二十章 丁字号实验室（第2页）

等禽滑厘离开后，李长青亦没有在丁字号实验室多留，退出诸子百家游戏。

下午的阳光很好，透过竹林照在李长青的身上，就像是泡在温泉里一般感觉暖暖的。

李长青手上有四本书，《耕柱》、《修身》、《所染》中讲墨家思想，《经上》记载着墨家的一些科学理论。

墨家的宗旨是兴利天下，科学只是达成墨家思想的一种手段。

李长青对《耕柱》、《修身》、《所染》三本书的兴趣比《经上》更大，翻开《修身》。

“君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务傳闻……”

道家、儒家、墨家都讲修身，但内容与目的都不尽相同。

李长青得到诸子百家后，对儒家颇有研究，而道家略有涉及。

以儒家来说，修身齐家治国平天下是其核心价值观。

儒生们都希望通过内心修养，成为道德高尚的“圣人”

，然后步入仕途，凭借个人“至善”

的道德，管理社会，治理国家，成为安定天下的“外王”

，其修身目的是“内圣外王”

“超凡入圣”

。

而道家提出“抱朴守真“、“柔弱不争“、崇俭寡欲的修身原则，倡导了“行不言之教“与“以养促德育“的教育方法以及“致虚守静“和“绝圣弃智“的修身之道，修身的目的是“顺应自然”

“转俗成真”

。

不管是“超凡入圣”

还是“转俗成真”

，儒家和道家，无疑最终都走向了“内求诸己”

的单向通道。

李长青将《修身》通读一遍后，了解其中的大概内容。

墨家与儒道两家最大的不同，是内外兼修。

墨家在“内求诸己”

的同时又有非常明显的“外求诸法”

思路。

，墨者修身的目标是：内修则生则见爱，转知成智，安心立命；外修则以兼易别，以术见道，以法顺天。

正是基于这种内外兼修的思路，墨家提出“厚乎德行，博乎道术，辩乎言谈”