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第五百七十四章 最后的操作（第1页）

“你觉得怎么样？”

我看完后，刘大哥这样问我。

“第一次看到这么系统的。”

我感叹到：“原来，对于临终的效果手段及原因，有这么一套复杂的理论，这是原来没想到的。”

在汉传佛教中，有一种临终忆念阿弥陀佛的办法，这种办法历史久远，操作简便。

但是，实行起来，却非常困难。

我也曾听说，前几年，一个福建的老太太，四十岁守寡开始念佛号，坚持了四十几年，到她临终火化后，捡到许多舍利子。

但是，这样的故事，却并不多。

我想，道理都是一样的，不管内地与藏地，临终时忆念上师或者阿弥陀佛，都是佛法的基本原理：心即是佛。

当你的心完全趣向佛道，你往生也就有了把握。

但是，操作起来是很困难的，就像是上师让你坐禅时什么也不想，你做得到吗？

那么为什么藏地这个法门如此流行，并且听说过如此之多临终成就的事例呢？大概与原理明白、操作方式细致有关。

原来汉地佛教，净土宗兴起，大约是魏晋南北朝时期，当时的高僧慧远法师，感叹末世道阻且长，此生成就，必须借用佛菩萨的力量，用心念让佛菩萨在临终时接引，以契合佛菩萨的自愿。

这样，以念佛为主的净土法门才开始兴起。

至今，它仍然是汉地佛教中最大的宗派，因其操作简便而受人欢迎。

但是，正因为过于简便，让人却无法抵达核心。

这就像一个师傅教你开车，只说：这好办，只要点火加油就行了。

而藏传佛教却细致得多，要让你点火后松手刹、踩离合、挂档、松离合、加油，再开车，甚至把看后视镜和打转向灯都教给你，一步步训练，一步步熟悉，这样培训出来的学员，基础扎实得多。

“其实，你看到这一部分，还只是初步的”

刘大哥说到：“那些只是观念上的准备。

如果要真正做到操作准确细致，还有许多窍门。

当然，这对于汉传佛教来说，很少听说过。

但对于藏传佛教，这些已经算是共法了。

如果你有耐心，仔细往下看，会有更多的体会。”

他又开始吊我的胃口了，尽管我刚吃完饭，但总觉得精神上有些饥饿，跑步上楼，大礼拜，然后打坐看书。

这真是一段透露出操作手册意味的临终指南，给人一种非常可靠的感觉。

上师从不说废话，直接切入主题。

近期众多弟子有疑问：“上师，都说临终的时候非常重要。

若修善尚未圆满者临终之时起了恶念，会随顺恶念堕落，这是真实的吗？”

我们需要知道，在众多教言之中，把整个修行过程称之为迁转；将临终断气的时刻称之为圆满。

如何理解呢？何谓迁转、圆满迁转指什么呢？比如我们生前所做一切善法的力量，都是使我们逐渐趋向于往生西方极乐世界，这就称之为迁转。

临终断气的一刹那则立为圆满。

比如，我们在座的弟子们，从初次进入佛门至今已经创造过很多善法，如口诵心咒、经文，身做礼拜、经行，以及打坐修行等等，这些共同善法我们都立为迁转。

临终的一刹那，则为圆满。

善恶往生取决于圆满。

因为一切众生在临终时神识会增加七倍，若生前修行的力量很强大，一定有成佛的机会。