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第五百九十五章 大道无形处（第3页）

问：如何理解净土法门？

答：佛法的真谛不能用言语直接描述。

但我可以通过与其它修法的比较来形容这个问题。

从哲学上说，如果本体是零，要接近本体，必须先达到一。

由于认识的主体是心，也就是心必须先达到一的状态。

道家也赞同制心一处、无事不办。

“万法归一、一归何处？”

是禅宗的话头，也是说心归一体的意思。

如果能够用一句佛号使心归一，那么，见道的基础就有了。

况且，长期念佛号和忆念佛的形象，从密教的意义上说，在临终的中阴身时就会受佛感应，灵体（如果存在的话）就会直接抵达他的世界。

问：如何才能做到“一心念佛”

？

答：这就是个大问题了。

当我们在寂静时观察自己的身心，就会发现我们的思维是如此的纷杂、我们的身体会如此的乱动，要束缚自己的身心是如此之难。

你可以试验一下，不要说让你打坐两个小时，就是让你端坐在椅子上一动不动两个小时，你都受不了。

我当兵时站军姿，两个小时，最难受的不是脚麻手肿，最难受的是心里憋屈。

而且，我们的心思往往是没理由地产生又没理由的消失，自己控制不了。

很多时候，你自己都不知道你下一秒会想到什么。

如何解决这个问题？首先，要深具信心，要坚信我自己可以做到。

就像翻一座大山，没有信心，就只能在山脚徘徊。

其次，要老实念佛，就是别的东西不要多想，一旦发现自己在想别的，马上收回来，继续念佛，全心全意，多次训练，就可以打成一遍。

第三，要将念佛形成下意识的习惯，需要久久为功，坚持不懈。

要不然，临终时就象苏东坡一样，意识不受控制时，佛也念不起来。

第四，念佛到一定程度时会出现许多幻象，不要追随不要妄想，还是一心念佛，才会达到慈福大师所称：我把阿弥陀佛念来了。

当然，我没有修此法门，在于我当时不懂这些，而且，自己信心也不足。

由于没有亲修，所以，念佛法门我也了解不透，只能说些常识，仅供参考。

问：在我的印象中，禅宗是中国最本土化的佛教，对中国文化影响巨大，其主要原因是什么？

答：禅宗从达摩东来后，传给二祖，至五祖，史称祖师禅，以《愣伽经》印心。

禅宗首先在中国文人中取得了巨大的共鸣。

这是因为：一是禅宗破除了宗教的迷信色彩，绝对反对偶像崇拜、反对人格神，适合了中国儒家的传统。

中国从周代以来，就把鬼神崇拜抛弃出了正统领域，代之以祖先崇拜，也就是崇尚“人”

而不崇尚“神”

。

二是禅宗主张以思想解脱的“悟”

为中心，这与文人熟悉的认识方法极为近似，文人比较容易接受。

三是禅宗提倡顿悟，即身成佛，这提供了现实超越的直接希望。

四是虽然《愣伽经》体系复杂理论艰深，但文人思维发达，比较容易近似理解禅宗所描述的开悟境界。