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第五百九十四章 终南山问答（第6页）

答：当把自身况遇都归结为社会不公，主要是以下原因：一是自身能力不足而欲望又很高，他们以歌颂理想的名义行满足自身欲望之实。

二是假定前提错误，他们假定社会应该是公平的，但是别说是世界千差万别的N次元集合，就是在一个平面上讨论，也有机会公平和结果公平两种选择，绝对的公平要么是一个如来的世界，要么是一个死寂的世界。

三是是现实变化太快，超过了他们的认知，在不适应现实的情况下不理解自身境遇的原因，凡是自身不理解的、凡是自身达不到的，都贴上不公平的政治标签。

其实，如果从动机来说，贴道德标签是最容易的，因为，每个人都自认为是有道德的，并自认具备评价他人道德的能力。

其实，子非鱼，焉知鱼之乐。

况且，中国有几千年封建专制历史，宣扬仁义道德往往成为专制者利用的把戏，早非其原意了。

我本人没有成为键盘侠，主要原因是：一、我从小就习惯了自己是命运最差的人的境遇，虽然想改变，但不抱怨；二、我是一个连妈都不要的人，我的抱怨有谁听？

问：你是真爱乔姐吗？为什么选择离开？

答：我不知道什么是真爱，因为我自身没有从我身边人的生活中看到过什么真正的爱情，没有比较和参照。

但当时，我确实是真的想跟她在一起，并且幻想成爱情小说中的场景，用拔高的意义来覆盖荷尔蒙的冲动，或许，我当时认为，这就是爱情。

但是乔姐的表现让我对爱情的定义产生了怀疑，她不可能又对我含情脉脉、又与张哥卿卿我我，这是什么状况？我懵了。

另一方面，张哥对我也挺好的，他对乔姐也挺好的，他不应该受到伤害，更不应该受到我的伤害，所以，我选择离开。

问：你选择佛教、道教有什么标准吗？

答：主要标准是，什么教能实现我出世要得神仙道的目标，我就选择什么。

这里有一个现实和可能的问题。

从可能性来说，我首先接触的道教，由于我不敢肯定它的传承在哪里，所以无法全身心投入。

对于佛教，因为我看到的现象表明，可能有些伟大的传承还存在，我就选择了。

但是，这里有个机遇问题，如果我第一时间就接触了一个真正的得道高手，那么，我也有可能进入道教。

问：你选择佛教，听到他们所说的神通，看到的一些实物例证，难道你不担心，这些都是假的吗？

答：也有人说舍利子是假的，肉身是假的。

但是如果这些是真的呢？况且，佛教的理论是如此的精密，我无法驳倒它，那要断定真假，我就只有一个办法：用自身做实验，以自己的身心来证明真假。

我不怕上当，因为，我的命运是最差的，我是一无所有的无产阶级，马克思说：无产阶级失去的只有锁链，得到的将是整个世界！

马云也说：梦想是要有的，万一实现了呢？既然不怕失败，我想试试。

问：关于汉传佛教和藏传佛教的经历，是什么让你选择了藏传佛教？

答：也许是藏传佛教的教学方法更适应我。

在宝光寺遇到的慈福法师，也算是有道高僧，他去世后的舍利子就是证明，但他教我“一心念佛”

，我不知道具体的法门，也不知道如何检验其效果，我对这种学习没有把握。

参加了几次“打七”

的过程，我连话头的功夫都很难提起，所以自己有些灰心。

在藏传佛教中，其学习是分步进行的，并且每一步都有具体检验的指标，这种学习比较适合我，我感到比较有把握，所以就选择它了。