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第五百九十四章 终南山问答（第3页）

比如，老家人最喜欢讲的所谓成功故事：山区穷小子混大城市，娶了富家姑娘，继承了全部财产。

这就是穷人对富人在心理上的双重报复：拿了你的钱、睡了你的人。

这两种心理趋向让我对自己的小伎俩并无愧疚之感，只要是挣了富人的钱，那就不算骗。

很多人并不想找自己贫穷的原因，但喜欢批评富人的道德。

因为道德评价最容易，也最主观。

现在想来，如果把别人富裕只归究于为富不仁，那么这个人的贫困会终其一生。

因为仅有抱怨和批评会蒙蔽你的眼睛，在这个欲望奔流钱景光明的时代你会越来越看不清方向。

问：在你混迹于江湖之中时，你是否有过自身道德的困境？你与《红与黑》中的于连有什么区别？

答：最大的区别，在于我提供了特殊的产品，只不过用了不同的包装和营销手段。

我预测的准确率还能达到70%，也给他们提供了实际的帮助或者心灵的指引，他们应当付费。

问：对于入世要做大丈夫，你是怎么理解的？

答：所谓大丈夫，就是在历史潮流变动之时，用自己的力量顺势而为，推动历史正向发展的伟大事业之人。

如张良、刘伯温等道家人物，或孙中山、邓小平之类的政治家，也有牛顿、托尔斯泰等科学文学方面的巨匠。

问：对于出世要得神仙道，你如何理解？

答：出世得道者，是真善美的统一体，是宇宙大道的解悟者，也是人类灵魂的指引者。

他应当有霹雳手段、成为人类的守护天神；他应当有菩萨心肠，成为人类的慈祥母亲。

问：你提到朝阳群众综合体，他们演绎了“八卦”

的另一种含义。

其产生原因究竟是什么？

答：这里成分比较复杂，据我观察，主要分为四个层面：一、某些政治势力对某些明星人物的道德审判。

道德审判在政教合一的社会常见，但今天作为现代的中国，是不允许公共部门公开对人进行道德审判的。

他会借用、夸大或者冒充“朝阳群众”

的名义，进行公开谴责和道德丑化。

二、明星之间的争斗，所谓同行是冤家，昨天是朋友，今天是敌人。

也有借明星炒作自己的，毕福建饭桌上的那个录视频的“朋友”

就属于此类。

三、娱记要挣稿费、串子敲诈明星、无赖要立牌坊，如果自己出面有困难，就借用朝阳群众之口。

四、真正的朝阳群众，怀着对明星的羡慕嫉妒恨，在窥私癖们的鼓噪下，获得存在感的“见义勇为”

。

问：你在笔记中反复提到境界这个词，我且不说客观上的环境，只问主观上的认识境界，人与人境界的高低有何区别？

答：我们通常说的境界，其实是指人观察思考的视野和范围。

在社会生活中的境界我们叫做“格局”

。

我们认识自身是需要有参照物的，况且中国人的幸福感主要是来源于与他人的比较中，所以参照物选取范围大小，就决定了人们所谓的格局。

在观察思考中，如果以天地万物为参照对象，那么，这就是圣哲。