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第五百八十七章 可以记录了（第4页）

另外一种噶当派用的顶礼方法是自己扑身向前，在双膝触地前双掌先着地。

这被称为完整大礼拜或（正规）磕长头，是清净破损三昧耶最秘密的方式。

在行大礼拜前，我们先合掌当胸。

合十时不可以内无空隙地将双掌贴在一起，而应象一朵含苞欲放的莲花一般地空心合拢。

这象征着自己的菩提心正增盛繁茂。

然后合掌于前额，想着自己正在顶礼一切诸佛之身，并作祈请：“愿净除自己的所有的身障，愿我得加持证悟诸佛之身！”

随后合掌于喉间，想着自己正在顶礼一切诸佛之语，并祈请：“愿净除自己的所有的语障，愿我得加持证悟诸佛之语！”

最后合掌于心间，向诸佛之意作顶礼，并祈请：“愿净除自己的所有的意障，愿我得加持证悟诸佛之意！”

之后我们作大礼拜；当五体投地时，观想自己的五毒被净化为五智。

行大礼拜的利益不可思议。

佛经云：“向佛陀顶礼一次将于来世获得自己身下所有微尘数量之转轮王位。”

供养包括实物供和意幻供。

实物供时尽我们自己的能力来供养，尤其是水、花、香、灯、香水、食物和音乐等传统的七供。

意幻供时我们观想山、林、美丽的树木、花园、海洋以及情器世界所有的珍宝、装饰等，还观想整个虚空中遍布八吉祥徽[1]和八吉祥物[2]，以及美妙的珠宝、宫殿和天界花园等。

所有这一切都以不希冀丝毫回报的心态作供养，以此来对治贪吝。

随后我们观想诸佛出于大悲大智欣喜地接受了我们的供养，让我们可以积累资粮。

我们用忏悔来清净自己的恶业、过错和根堕，因为如此污垢不净除的话，它们将障碍我们成就。

未来净除恶业、障碍和烦恼，我们需要依止四力，即所依对治力、厌患对治力、现行对治力和返回对治力。

第一种是所依对治力。

正如罪犯上法庭受审判时，法官为诸代表法律的人士所围绕；同样地，当我们观想莲花生大士在我们头顶上方时，他为诸佛、菩萨、持明眷属所围绕。

这即是我们发露忏悔的对境。

第二种是厌患对治力。

假如我们未曾于往昔造过什么恶业，那就没有什么要忏悔要修补的。

因此我们要认识到自己在无量无数生中曾经反复地违犯别解脱戒、菩萨戒和密乘戒这三种戒律。

如果这些没有净除，它们就象我们体内的毒药，成为我们继续不断地在轮回中漂泊的因。

第三种是现行对治力，这是净除业障的实际修法。

怀着热烈的信心，我们向莲花生大士祈祷，并观想从莲师心轮放射出无量光明融入我们自身。

这些光明彻底净化了我们，冲刷消融了我们所有的恶业和障碍。

最后，莲师光辉奕奕地微笑着对我们说：“你所有的障碍已经清净。”

第四种是返回对治力，即发下坚定不移的誓愿：“从现在起纵遇命难我也绝不再造诸恶业。”

以此四力忏悔，我们所有的恶业可得以清净。

如云：“本来罪业无功德，然忏可净为其德。”

每当念及他人积累的或大或小的善业，我们便真诚地由衷地不杂一丝嫉妒地加以随喜，仅此随喜会让我们积累相同的功德，就仿佛我们亲自造了那些善业一样。

思维一下莲花生大士在此世界是怎样应化的：他降临时即已远离了烦恼垢障，显现了无数化身在三界中利益有情，转动圣轮传授九乘佛法。

如果我们全心全意地对此不可思议的事迹加以随喜，那我们也可以分享其中的功德。

数数对诸上师、弟子、隐修行者或其他饶益他人者所作善业感到深心喜悦，亦可分享他们的功德。

因此这种随喜应该是真诚的，并且来自内心深处。

在佛陀利益众生的所有事业中，最珍贵最根本的即是转动三乘圣轮。