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第五百七十五章 谁没开个学（第6页）

这就像我们原来和面粉一样，不能水多了加面，面多了加水。

下午，我继续劈柴，我看到，陆续也来了好多学员，大多数是汉族人打扮，也有当地白族和纳西族的少数几个人。

我突然意识到，为什么刘大哥与文大姐，要把我进入密教的第一课，介绍给这位活佛。

他是可以流利地讲汉语的活佛，这可不多见。

繁忙的下午过去，晚上休息得很早，当然是寺庙青灯的生活，大概差不多。

第二天，就算是开课了。

当然少不了许多仪式。

由于密教的各教派仪轨属于秘密，所以也就不详细记载。

我只是把上师的教言，用录音的方式记录下来，经便于课余的整理。

上师先念了颂。

颂曰：为不忘念彼威仪尽诵。

他的声音如同原来我跟妍子来时那样，轻缓而清晰，声音不大，但大家都听得清楚，有一种自然的庄严与清静。

然后上师解释了这个颂的含义：为了不忘记时刻对治我爱执，我们随时都要提起正念，处于行站坐卧等各种威仪的时候，都要尽量诵持修心的口诀（口诀是秘密，不能记录）。

这是第三世班禅大师传下来。

你把这个口诀当作一个专修的法门，整天念诵，行站坐卧都不要忘记，长期这么念诵，就会形成一种条件反射，我们的心态自然会变软，自然会生发菩提心。

尽管刚开始时不是那么真切，但是“借假修真”

，你长期这么熏陶，假的也就变成了真的。

有的人喜欢到处求各种咒语，如果有这样一个咒语，只要诵持它就能断除我爱执而生起菩提心，那么是不是很殊胜？这个口诀就相当于这样的咒语。

大家都比较喜欢诵咒，也有人希望求得上师的心咒，认为上师的心咒最具加持力，那么我可以告诉你，上师真正的“心咒”

也就是菩提心，你长期念诵这个修心口诀，就决定能和上师相应。

因为真正的相应在于“心心相应”

，我把整个生命都溶入了菩提心，你也修持菩提心，我们不就直接溶为一体了吗？这样哪怕相隔千山万水，我们也总是同在。

否则你仅仅念诵那个心咒，除了获得少许加持之外，也不会起到太大的作用。

即使你诵持任何本尊的心咒，也要带着菩提心来诵持，只有这样才能和本尊相应。

你看看那些藏地的大德们念经，犹如闷雷，非常的低沉有力，他这种震撼力是怎么修出来的呢？因为他是带着菩提心来修持的，以一种救度众生的心来全力念诵，从咒音里你也能体会到一种深沉的悲心，有那种催人泪下的效果。

他们修法的时候，一般都是把父母众生观想在身边，在带领他们一起修法，所以能产生那样的力量。

这方面大家可以自己去体会，就是当你悲心生起来的时候，念咒的效果就会截然不同。

所以说，大家也不要把密法看得很神秘，最根本的还是从心地上下功夫，菩提心是一切密法的命脉，是整个大乘道的中心。

那么诵持这个菩提心的口诀，有什么样的功德呢？经典中这样比喻：三千大千世界都遍布珍宝，用这些珍宝供养十方诸佛，还不如修菩提心一弹指倾的功德。

你想想这个功德有多大！

假如现在没有钱供养的话，知道怎么样供养了吗？就这么修持菩提心啊！

用菩提心来作供养，这是对佛最大的供养，也是对父母众生最大的报恩。

因为佛对待三界众生犹如自己的独子，时时加以护念和救度，众生幸福欢乐，诸佛就会示现欢喜，如果众生受到伤害，诸佛就会忧伤难过，所以对佛最大的恭敬和供养，就是关心利乐众生，明白吗？

但是你千万不要把这作为借口：“那我以后就专发菩提心供养！”

钱却舍不得往外掏，你这是嘴巴在发心，一点也没有体现出真正的菩提心，哪里来的功德？不要看到别人都快病死或饿死了，本来是给点药或吃的东西就可以解决的事，你却偏偏跑到佛堂前去发心、祈祷，还貌似慈悲的说把功德回向给他，这不是为自己的自私找借口吗？