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第九十章 关中行记二（第3页）

我补充到：“当年唐朝皇帝要把舍利迎进皇宫供奉，大臣韩愈上书反对，结果被皇帝贬到潮州，他写了一首诗，就是我们在华山上看到的那首，是他被贬后他的侄孙韩湘子来看他，他写了这首诗，最后两句最为悲凉：知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”

“好象八仙里也有个韩湘子吧？”

张思远回头问到。

“好好开车，不要东张西望！”

妍子提醒到。

“对，就是那个韩湘子”

我回答到：“你们想想，多么奇怪的现象，韩愈是儒家大师，从政治上和国家指导思想上的角度反对皇帝供奉佛家圣物，这是本能，但送他的又是一个道家人物，他的侄孙韩湘子是得道成仙的代表，这就是三教冲突在一首诗中的反映，其实，在恒山时，我们看到，三教是可以和谐的，但这中间，多少人要付出多少代价啊！”

“你们说的我都不懂，但，我就想问一个问题，这个舍利究竟是什么？”

高妍问到。

“是释迦佛本人指骨，火化后留存下来的。”

我只能解释到这里了。

到了寺庙，看到大殿供奉了五尊佛像，比较特殊。

转入地宫，看到了舍利和影骨，当时人们为了保护真身舍利，用玉石造了几个一模一样的复制品，可见用心良苦。

大家出于对宗教的尊重和对历史的敬畏，参观过程中，都没说话。

似乎某种情节萦绕，也似乎某种庄严产生。

出来后，妍子问我：“哥，不是说皇帝信仰佛教吗？怎么还需要制造影骨来保护？还要深埋入地宫？”

“任何事情都物极必反，这是易经提示的规律。”

我回答到：“比如玄奘大师的学问过于高深，所以很难普及下去，他本人也预言自己的法门传不过三世。

当时他有一个聪明帅气的弟子，是个少年天才，叫辩机，本来可以弘扬本宗，结果与当时的公主纠缠不清，被杀了。

佛教在唐代曾经如日中天，但也开始走向了它的反面。

因为政府给佛教的优惠政策太多，导致很多人不从事生产，只出家享受供养了。

甚至有的罪犯，为逃避官府惩罚，也躲进寺庙，当时著名天文学家、著名和尚一行僧人，为了判别想出家的人是否来路正当，还发明了一本算命的简易手册，叫《一掌经》，供各大寺院参考。

他本职是僧人，特长是天文，大势所趋，也不得不搞点兼职：算命。

佛教的过度发展影响了生产、影响了社会管理，到唐武宗时期，终于发生了著名的灭佛运动，全国十分之九的寺院被毁灭，所以，为躲过这次灾祸，才有地宫、影骨的产生啊。”

“原来是这样，那个辩机肯定太帅了，也太有才了，要不然公主怎么看上他？”

高妍说到。

“呸！

一天到晚迷帅哥！”

小池笑到：“不过，辩机确实又帅又有才，估计快赶上张思远了！”

两人又开始扭打了。

“严肃点，我们正说法呢！”

我佯装正经地制止了他们：“这个舍利是佛陀本人圆寂近千年后玄奘带到中国的，又过了千年，地宫上的塔被雷电劈开，它又重现人间，这是不是时间上的巧合和历史上的缘分呢？”

“你是说，我们又赶上一个大唐盛世？”

张思远问到。

“聪明！