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第四十二章 偏见的形成（第2页）

其实，机窍和捷径只不过是条件和时机成熟时的把握结果，并不是无条件的凭空产生。

不能说得到某个咒语或会一两句行话，就可以无往而不利。

手执利器，可以披荆斩棘，但不足以支撑江湖纵横。

当然，小苏是个聪明上进的人，经过学习和工的训练，他也开始变得踏实，也就是面对实践的大气，成功虽然有机缘，但必须有扎实的工和不断的学习垫底。

高妍的迷惘是另一种原因，来源于认知障碍。

她的父母尽管非常优秀，但也未受过高等教育，对教育的认识有误区，认为教育有捷径：送到教育最发达的美国，弯道超车。

当然，她父母也有现实困难，为了企业，没有教育女儿的时间和条件，现在，他们也意识到，从小教育的缺陷是无法弥补的。

对于高妍本人来说，并不是在美国从来没有学习，但她这种浅尝辄止的学习，只能学到一大堆标签和比方，既没有概念和数据合成的知识点，也没有系统的分析思维体系。

所以，在美国没用的知识，回国更难以解决任何问题。

认知困难造成了她回避认知，拒绝学习，那么，一个既不做事又不学习的年轻人会干些什么呢？只有玩，美其名曰：人是追求快乐的动物。

这又是一个标签。

当然，实践给了她教训，每次所谓的短暂的欢乐，带来的是长时间的空虚和疲惫。

她的路在哪里呢？我估计，冯姨高叔只不过想维持现状，止损，找个好女婿接盘。

那么，除了立场偏见和认知偏见以外，有没有一个决定性的因素？

如果有，那是欲望吗？就像我跟乔姐，我无法认知这段感情，是因为被欲望蒙蔽了双眼吗？这种欲望是基于肉体还是基于某种精神需求？我找不到原因。

在许多宗教中，要求禁欲，是为了克制欲望对精神的干扰，但爱情分明是两者都有的。

当然，从常识来说，对理智影响最大的是欲望。

看一个人是否有幸福感，只要简单地分析他欲望与现实或者欲望与能力的关系就够了。

如果欲望大大超过现实条件，大大超过能力之外，那么，这个人一定是不会幸福的；如果现实条件能够满足或者通过能力努力能够达到欲望的目标，这个人大体就是幸福的。

比如一个苦行僧，他对物质的欲望仅限于能够生存，那在现代社会中，是很容易满足的，他的痛苦只在精神层面产生，但由于其精神又被宗教教义所依托，所以产生痛苦的机会就很少了，故而，他们大体上是幸福的。

但这种幸福是否是自欺欺人呢？那就要从理智上判断了。

如果要长久地拥有善甚至美，必须有真的依靠，而求真何其之难。

比如我的老师董先生，他虽然对周易预测的能力达到了很高的程度，但他也无法窥见周易真实的大道。

周易给他带来了财富、带来了预知后事的从容，但带来快乐了吗？我没看出来。

也许增加了他某种痛苦，对这种道的追求求之不得的痛苦。

他也企望我在这方面有所成就，也是对他的追求的一种寄托和延续吧。

认知的建立是各种实践和概念建立起来的，所以认知无法超越实践和概念本身。

语言是思维的工具，思维也经常被语言所束缚。

从绝对意义上讲，每个人都活在偏见之中。

要通过语言、概念或者生活经验来判断一个事物的实质，是不可能的。

难道求真是不可能的吗？那么，这么多聪明人追求大道的努力，难道都是傻？

有一个很好的比方，比如认识汽车，按西方科学的方法，应该认识出它的各个部分及组成关系，但是两万多个零件分析完，也没有任何一个零件可以单独拥有汽车的本质。

汽车是一个组合关系形成的，与零件的本质完全不同。

所以，按科学分类的方法来理解汽车，是不可能的。