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第608章 祭礼（第2页）

。

就连身为这场大典组织者的大唐百官，此时也忍不住心襟摇动，振奋不已。

......

庞大的卤簿队伍在圜丘外停下，李承乾穿着龙袍的身影走出御辇，在文武百官和列国使臣的参拜声中走进大次（帝王祭祀时临时休息的大篷帐）更衣，静候祭祀时间的到来。

李承乾的身影消失在帐幕之后，四周的鼓乐同时平息，万籁俱寂，只剩下布置在圜丘四周的旌旗在寒风中招展，发出猎猎之声，应和着肃穆的天色。

须臾，东边的地平线上，太阳露出了一点真容。

同一时间，一道悠长的声音打破宁静：

“中——严——”

“外——办——”

伴随着这声类似于后世“戒严”

的宣告，布置在四周的鼓乐再次齐鸣，演奏起祭祀上天专用的《云门》之乐。

李承乾穿着衮冕，手持玉圭的身影走出大次，在近侍的簇拥下由东向西走进圜丘。

金色的阳光从他身后洒下，映衬得他如同降临凡间的神祇一般。

凡李承乾所过之处，文武百官、列国使臣无不俯身拜倒，三呼“万岁”

。

李承乾神情庄重地走到天坛之下，伴随着逐渐高升的太阳，一步步朝着天坛顶端登去......

......

《礼记》有言：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”

礼乐不仅是一种仪式，更是一种文化。

它通过繁复的程序，寻求全社会的文化和合。

和而不同，在华夏民族的眼中，是最佳的社会秩序。

在这个无法用法律来有效管理天下的时代，没有任何一个雄才大略的皇帝会拒绝礼乐，尤其是对于一心要将大唐带上世界之巅的李承乾来说，更是如此。

今天的这场典仪，李承乾不仅是要分封功臣，同样也是要确立一个秩序——

一个以他自身和大唐本土为核心，以文化和分封为纽带，辐射整个蓝星的统治秩序。

凡是愿意融入华夏文明，接受大唐或其封国统治的民族和国家，李承乾来者不拒。

可如果冥顽不灵，硬是要抓着自己那点“糟粕”

不放手，说不得也就只能让他们成为华夏民族登上世界之王宝座的踏脚石了。

“一将功成”

尚且需要“万骨枯”

，一个君主，一个国家想要站上世界之巅，王座下的尸骨必然要以千万，万万计！

......

东边的太阳最终挣脱了地平线的束缚，升上天空。

伴随着庄严的《云门》之乐，李承乾也登上了离地足有十余丈高的天坛。

冬日的寒风从天坛顶端呼啸而过。

今年的天气格外严寒，即便穿着厚厚的冕服，李承乾依旧被吹了个透心凉，忍不住打了个寒噤。

早已准备妥当的太常礼官们纷纷走上前，代表皇帝向昊天上帝敬献三牲祭礼和白圭玉璧。