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她走的是屋顶,一路畅通无阻地抵达了慈恩寺的“香河堂”
:据说是老主持的居处。
掀起一块红砖,正要附耳去听。
一只冷箭忽地蹿了上来,荇之反应极快,仍被尖端穿透了耳垂,血溅满了腮部。
“灵者莅临,老朽有失远迎。”
老僧人粗哑的声音从身后传来,何荇之别过头去看,竟发现其人与三唐长得一模一样。
她下意识地点了点头,说:“人牲,好见识。”
人牲,记于宋昙《药人法》:“以兽元变活人为兽,祭灵,则为牲。”
在一些存在自然灵的地区,牲畜神化的尤其多,野人食用这一类牲畜后会异化,此即为“以兽元变活人为兽”
。
所谓“祭灵”
,则是以一个建筑圈养异化后的野人,献祭给自然灵,这个建筑要满足三个条件:一、其中需要一个广场,下设祭灵阵,二、建筑大门正对自然灵载体,三、建筑内没有灵人。
老僧人的黄衣已经褪色变白了,在和风与日光下,衣的轮廓显得有些模糊,那一双瞳子却黑得发亮。
何荇之没有废话,提起刀就冲上前去,老僧人被逼退了两步,后扬声说:“檀越灵元深厚,老朽拜服。
但你既知此为‘人牲’,便该知,我是死不了的。”
是的,祭灵让自然灵歆享了“人牲”
,一报一还,祭者也会实现自己的理想,譬如长生,获得异网……何荇之果真停了下来,她若有所思地问:“人称大师为‘老住持’,不知您贵庚?”
“我已经送走了一个接任的小辈。”
他感慨地说。
何荇之也很感慨,纵然何咏一贯是骂她:心肠跟泥巴似得软。
她也觉得此僧不死不足以安天下。
他分明是一代以前便开始畜养人牲,此人牲,不肖说全,至少有一半都是流浪者。
又有,他本是灵人,自然不能设祭灵阵,想必是做好了工作,再退出古寺,给那三唐留下只言片语:求他长生。
让三唐平白被附灵。
而此僧,竟还人模人样地说“小辈”
。
这样想着,她又忍不住问:“大师何必如此做呢?”
老僧人佯作不解,和善一笑:“檀越,老朽做了些什么呢?”
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