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第二篇 刚 柔（第10页）

这就是相术上所谓的“水性火形，两不相并，克破妻儿，钱财不剩”

。

其外在表现是：不露筋骨，身体圆厚色黑。

火形人带金。

因为火仇视金，主人英年早逝。

土形带木。

因为木能克土，木太重则土崩瓦解，因而土形人忌讳带木。

这就是相术上所谓的“土逢重木，做事无成，若非夭折，家遭伶仃”

。

其外在表现是：体形肥胖，筋骨露于外，颜色青暗。

土形微带火。

因为火能生土，使土温度上升更有利于万物生长，因而是大吉之相。

这就是相术上所谓的“土添离火，戊己丙丁，愈暖愈伤，其道生成”

。

其外在表现是：面色虽然黄，却红润。

内刚柔

所谓内刚柔是一个相对于外刚柔的概念，它是指人内心的喜怒哀乐、城府，通俗地说就是人的性情。

性情又分为先天而来的禀赋与后天养成的气质，两者的交融就成了我们的性格。

性格是一种内在的、抽象的东西，属于神骨中的神的范畴。

要考察性格这种内在而抽象的东西，必然得借鉴考察神的方法，即通过考察人外在的行为，去考察它。

这是因为神会通过人的各种举动流露出来，属于神范畴的性格也会流露出来，流露出来的性格就是性情。

前文中提到，所谓的刚柔指的是阴阳，刚为阳柔为阴。

对于人来说，外为阳内为阴，外刚柔为阳中之刚柔，即阳中的阴阳，人外形上的阴阳刚柔；内刚柔则是阴中的刚柔，是人内部的阴阳刚柔，是人性情、性格的阴阳刚柔。

无论是外在可观的外刚柔，还是内在抽象不可观的内刚柔，都是以阴阳五行的相生相克为其运动变化的动力与规则的，也以阴阳五行的和谐均衡为其最佳状态，因此本章论述内刚柔时也要以阴阳五行的和谐均衡为准则去考察。

在曾国藩《冰鉴》原文中，其对内刚柔所下的定义是“喜怒、跳伏、深浅”

。

所谓喜怒，是指人的高兴与发怒；跳伏，是指人内心情绪的激动与平静；深浅，是指人城府的深浅。

就这三者而言，喜怒与跳伏都是表现于外的，城府是深藏于心的，处于主导地位。

城府深的人喜怒不见于色，跳伏不见于颜，他们的喜怒哀乐、心情的起伏与平静都是深藏于心的，从外表很难看出来。

城府浅的人，内心的喜怒哀乐都很快地从脸上表现出来，很容易就能被人看出来。

当然啦，城府深的人，既可以故意地不表现出自己的情绪，也可以故意夸大地表现出自己的情绪以达到特定的目的，这就需要具体地考察了。

城府浅的人，遇上高兴的事就乐不可支高兴异常，遇上令人愤怒的事就勃然大怒不可遏制，这都是超乎常情的情绪表现。

按照阴阳五行的运行原理，万事万物都有一个度，超过了度就会发生质变。

这种超乎常情的情绪表现就超过了度，过于阳刚与阴柔了。

然而，对于如此超乎常情的情绪，高兴过了、发过火了，很快就忘记了的人，他们的这些举动都是无心之举，纯是一种本能的应激反应。

这样的人阳刚太过，性情有些粗枝大叶了。

那些该斗志昂扬的时候，心情平稳不斗志昂扬，不该斗志昂扬的时候，心情还是平稳不斗志昂扬的人，也就是性格沉稳有余，始终处于平稳的状态，没有一丝昂扬之气。

这样的人阴柔太过，行动举止一直处于弱态，性情则有些近于愚蠢。

一些人一开始接触一件事情时，想法很少，只看见了一些表面的东西，这为阴柔。