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第491章 心火离殇五高中魁首（第1页）

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可这首诗让众人完全改观。

所谓“一十八年弃置身”

正是说苏舆自己十八年来都如同废人一般孱弱的身体，“天命不绝”

正是这段时间流言所传的得异人救治后身体恢复健康。

来到京师只是为了一展才华报效国家，是所谓“丹心只为扶社稷”

，结果无奈第被卷入比试才华的意气之争中，躲不了，避不开，突然伤情。

展现自己的才华，获得他人的认可，对于一个饱学之士来说，是天经地义的，是求之不得的，可苏舆却说伤情，说明他没有争胜的虚荣好强之心，而是与人为善，即使是自己的对手，他也不忍心让对方难堪。

真有古君子之遗风！

读了这首诗，回忆起关于苏舆的传言，尤其是当前所看到的才华和修养，在场众人开始真正对他刮目相看，尤其是师师姑娘。

她在听了苏舆的诗后，将自己写出来的诗作撕掉，于众人震惊、迷惑的目光中，重新写了一首诗。

诗曰：“明白四达无以为，向为小女所不齿。

今见君子之德风，方知熙熙攘攘义。”

如果说苏舆是触景生情，那么师师姑娘的就是即景生情。

《道德经》说“明白四达，能无以为乎？”

确实，对于普通德士子来说，一心读书只求自己能够明白四达，而明白四达正是为了有以为，要么光耀门楣，要么报效国家，总之明白四达正是为了有所作为，岂能是“无以为”

？

那么《道德经》所说是错的吗？当然不是！

《道德经》强调的是不要刻意地去有所作为，因为执着地追求有所作为就会陷入名利场中，甚至会“无所不用其极”

，而应该虚心的顺遂事物的自然而然去作为，达到最高的“无为而无所不为”

的境界。

所谓“今见君子之德风”

也是古圣人的话语，《论语》有云：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

这是称赞属于有古圣君子的遗风。

“方知熙熙攘攘义”

同样是《道德经》的说法，“众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”

这是说众人每天都像祭祀太牢是参加盛宴像春天登台看景那样忙碌，只有我淡泊宁静，想混沌未蒙的婴孩一样。

古圣人教人保有一颗婴孩一般的毫无名利是非的“赤子之心”

，正是此意。

正所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

众人总以为自己的熙熙攘攘是上进是努力，却不知实际不过是名利场中的争斗而已。

所以，师师姑娘说“方知熙熙攘攘义”