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第二百六十七章 身份推测（第3页）

为何，在我心中她是那么的脆弱。

她在上，我在下。

可为什么在我面对她的时候，总有种自己才是上位者的感觉。

我心里无比困惑。

九歌记载的神祇并不多。

神位在少司命之上的更少。

按照宋珏的说法，如果我真是那位神祇，必当占据一位祭祀名额。

那么我是谁呢？

云中君战死在天界神域，不会留下神魂转世。

东君传说归隐在海外扶桑岛，是九歌神话中天下男仙之首。

大司命失踪了，既没有参与九歌神战。

也没有为楚国而战，至今也没有人知道他的下落。

除了这几位，还有资格排在少司命前面的神祇就只剩下那一对留下千古浪漫诗篇的神仙眷侣，湘君和湘夫人。

九歌诗篇中对于湘君的描述，倒是和宋珏提及的形象很相似。

但我知道，我一定不是湘君。

因为湘君和湘夫人互为彼此的唯一，他们的神格都是联系在一起的，属于二元神。

有湘君，就必须有湘夫人。

绝不会独立存在。

排除这些，九歌神话中再没有神祇有资格对少司命生出怜悯之心。

不对，还有一位。

可是那位神代表着宇宙万物的本原、本体，天地未分前的混沌之气，即道家所称的道。

道者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。

太一近乎道，而大道忘情。

是以连楚国人都不知道该如何祭拜这位神祇，摸不清他的喜好，也不知道该向他求什么眷顾。

后世对于东皇太一的研究一直没有断绝过，赋予他很多种神性。

汉代王逸称太一为星名，天之尊神。

祠在楚东，以配东帝，故云东皇。

后世加以补充，认为太一乃苍龙七宿中的大火星。

到了近代，关于太一的神性起源有了更加大胆的推测。

甚至有人提出，太一便是伏羲的化名，所谓东皇指的就是伏羲。

等等，伏羲？

我忽然想起了神仙墓，想起了那句流传在人间的谶语。

道从伏羲而始，自刘伯温而终。