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第二百一十九章 纯钧（第2页）

“神游境界，去杀阳神，仅仅毁了剑道，也难怪茅山宗肯出三十亿的天价也要杀他。”

欧阳诺说道。

“后天，我会带他去文昌书院找你。”

“好，后天见。”

与欧阳诺分别，我和宋珏返回入住的酒店。

今夜她先是和血蛟鏖战。

又拼尽全力施展通天手段，眉宇间透着浓浓的倦意。

沐浴更衣后，偏又不肯睡，蜷卧在沙发上不知在想些什么。

等我洗完澡出来，她还在。

“去睡吧。”

我说道。

“秦玦，我们又要分开一段时间了。

你有人族气运在身，修得也是君子之道，儒道能容得下你，却容不下我。”

“为何容不下你？”

“儒道无论治国还是治人。

讲究的是一个治字，无规矩不成方圆。

他们认可你，并且认为可以约束你的行为，但是他们却拿我没办法。”

儒道的确容不下宋珏，灵异科也留不住这尊大佛。

道家思想以老子的无为而治为核心，这个无为并非是什么都不做。

而是只传播道。

不以人为干预，因为大道自有其规则，体悟了大道，也就懂得如何守规矩。

儒家思想则不同，儒家讲究的是知其不可为而为之，这里面人占据了主导地位。

是以儒家会说，修身齐国平天下。

传播礼法的同时，还要人为的干预引导，约束管教不和谐的言行。

以宋珏今晚所展现的神通。

我想不出儒道中有谁可以约束她。

人间阳神巅峰的战力，堪比鬼神。

既然无法制约，便只能敬而远之。

敬而远之不代表畏惧。

而是一种务实的态度。

《论语·先进》里面曾有一段论述，季路问事鬼神，子曰：“未能事人。

焉能事鬼？”

意思是人事尚未处理好，不必考虑鬼事。

同时在《论语·雍也》里面也有这样的记载，樊迟问孔子何为知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

倘若一个国家，不以民生为计，反而一天到晚去钻研鬼神之事，那么这个国家距离败亡也就不远了。

是以李商隐会在《贾生》中写道：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。