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第304章 你轻轻（第2页）

的嗟叹。

碰到这种，楼主便会喜滋滋回上一句“大家都不容易，会好的”

；也偶有人不开眼，上前拍拍肩膀，表达一种同病相怜的情绪，这种楼主就不太喜欢，隐隐觉得抢了自己的风头，但出于礼貌也会互动上几句。

最不受欢迎的，是那些真的觉得楼主很可怜，上来就一通安慰的“老实人”

；以及一眼看出其炫富本质的质疑者。

碰到前者，楼主往往也没什么好办法，要么讪笑应对，要么干脆不回；碰到后者，倒也不劳楼主亲自出马，众人往往会群起而攻之，扣上“心理阴暗”

、“格局低下”

、“穷人思维”

一干大帽子，评论者只得独自灰溜溜地离去。

但倘若恰好碰到富裕的质疑者，双方就会立刻开战，引起围观，甚至成为话题事件。

著名例子是2005年的周公子大战易烨卿。

最终以周公子拿出玩狗、养马等“持续性高消费”

，全面碾压易小姐的买车、买房等“一次性消费”

而告终。

后来也有人怀疑此次论争为策划产物，但并无实锤证据能证明此猜想。

（马术，因花销巨大，常被视为贵族运动的一种。

图图虫创意）

丹纳在《艺术哲学》中提出过论点：任何流行艺术，都是对当时社会风貌的一种表达。

倘若采取最宽泛的定义，“豁胖”

也好，“凡学”

也好，勉强都可以被划分到流行艺术的范畴（虽然无论形式还是实质都很低级），其对应的社会风貌，正是十余年前GDP双位数增长时期人民普遍的焦虑心理——每个人都有做“人上人”

的欲望，但鉴于中国贵族已经消逝太久，没了姓氏、头衔等具体指标，仅剩的最直观量化标尺，便是金钱的多寡。

不过，东亚文化历来讲究含蓄。

直接炫耀经济基础（收入）是可耻的，炫耀上层建筑（消费）就会稍好些。

如果将这种炫耀包上一层自怨自艾的皮，似乎就更加符合社交礼仪了。

这也是“豁胖体”

的由来。

彼时的互联网传播形式也助长了此类风气。

早年PC时代，互联网还是一片开放世界，如微博、贴吧、论坛、人人网等地，皆为“广场式社交”

，群体没有被人为分割开来。

即便如贴吧和论坛等会根据主题做一下区分，但由于不同人群串门实在过于方便，这种划分几乎聊胜于无，十分方便满足人们“富贵不归故里，如衣锦夜行，谁知之者”

的降维心理。

一部分受不了降维打击的人只好抱团，结成“屌丝”