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第四百四十六章 隐蔽的历史（第2页）

字的甲骨文字体里，有献祭和滴血的含意。

甲骨文是象形字。

象形字实际上本身就是按照事物本身的一般形象而制定的。

根据这一点可以逆推到一个结论：在殷人的眼中，周人是献祭用的。

当然，当然，如果这样理解的话，必然是错误的，献祭是用人，周人最初的部落并不强大，如果抓周人献祭，以殷商六百年的王朝时期，哪怕周人只是出现在中晚期，也被殷商的军队抓去献祭干净了。

所以从周人献祭又崛起的情况，只能得出一个结果，那就是，殷商祭祀用的奴隶人牲，是从周人手中得来的。

李游对于祁教授这个答案很是震惊。

然而这个结论却似乎毫无瑕疵。

周人地处西陲，那是夷狄羌人出没的地方。

殷商就算要发兵征讨，也得经过周人的领地。

这是周人绝不愿意看到的。

谁知道领兵的贵族会不会顺手就把周人的部落给灭掉了呢？

于是周人归附殷商之后，便开始向殷商提供奴隶。

由殷商贵族赞助支持武装之下，掠夺西陲的羌人部落，源源不断为殷商提供人牲。

所以，直到后来周人取代了殷人，殷商王朝最惨无人道最普遍的人牲、殉葬方式，都不被记入史书之中。

因为在商人这残暴的行为里，周人实际上充当着一个极不光彩的角色。

说到这里，祁教授又提到了关于《易》这部书。

当时的李游对这本书并不怎么感兴趣。

但祁教授提及这部书，也是为了佐证自己的论点。

在殷商时期，神权是被周王朝的贵族垄断的。

而周文王姬昌，不但精通易，反而还从周易之中推演出了八卦六爻这些更加精细的内容。

这些内容里面，其中有许多内容，非天子不能揣度，而姬昌在那时候却已经开始揣测天机了。

历史上有姬昌被周王囚禁的典故，或许姬昌被抓去囚禁，就是因为被纣王认为他有异心，才会被抓。

历史中说，最终周王是把姬昌的儿子剁成了肉馅让姬昌吃了之后才将其释放。

但是如果用一种更加符合历史观点的可能则是，姬昌为了取信纣王，把自己的儿子当成了祭品，向纣王进贡。

以这样惨烈的表现来证明自己对殷商王朝的忠心，最终……呵呵。

这种从考古发现和甲骨文里考究出来的东西，让李游毛骨悚然。

这让他充分意识到历史的黑暗性。

只是当时祁教授似乎还要说些更有深刻意义的内容，李游却是要去上课，没办法听他扯淡下去，后来大家都忘记提及这一茬，结果李游并不知道，最终祁教授关于这个朝代还有什么话要说的，李游都没办法再了解。

但李游清楚的是，祁教授那时候所想说的，绝不是周王朝与殷商王朝这些龌蹉。

只是可惜的是，现在找不到祁教授给他解答这些疑问了。

忽然的走神，让李游发现，尼古寨的祭祀和殷商的祭祀过程有些类似。

让他心中有些凛然，在那遥远的三代时期，殷商人用极其残忍的手段祭祀鬼神，是不是他们可以明确认定，世间有神灵的存在？而所谓存在的神灵，会不会其实就是类似眼前的狰鹄一样对源生物而已？

PS:　昨晚就是被这章卡得不要不要的，阿树认为，这个很符合真正的历史……