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第8章 以神之名汤公子（第1页）

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陈玄丘有点酸了，人家借法怎么就不算本事了？

更何况，看这玄衣玄冠的年轻人，一身神通高深莫测，陈玄丘也不敢保证若是动起手来，自己就能赢了人家，除非让他近了身，不给那人借法的时间。

这位玄衣玄冠的年青人，所修的功法乃是神术。

凡人之上，有神与仙。

神，执掌天庭，控扼权柄，替天行道。

神的神通伟力需要凡人的信仰香火来支撑。

同时，神明也可以通过一定的方式，借法与凡人。

仙，是靠修行之道修炼自身，采纳天地灵气，凝炼自身元神，沟通天地，吐纳仙元，从而驱动天地之力。

神与仙俱得长生，俱有大神通，真要较量起来，还是要看造诣深浅，谈不上谁的法门更高明，谁就准能压谁一头。

只不过是两者获得神通的法门途径不一样罢了。

陈玄丘的师兄师姐就是修仙之人。

这世间诸多的修真门派，也大都是修仙苗裔。

仙人以他们飞升前遗留在人间的道统为根基，持续不断地自己培养着新鲜血液。

而修习神术的大道法门，主要就是大雍奉常寺。

奉常寺的第一代也是修行者，属于修仙一脉。

但是大雍立国后，他们拜将封侯，入朝为官。

既然是官员，这官吏的培养与晋升如何进行？难不成让这些官员们开宗立派广

收门徒？

那还何必立这奉常寺呢。

要知道大雍皇帝建立奉常寺的目的，就是为了约束这些奇人异士，免得他们从辅佐自己的助力变成颠覆皇权稳定的因素。

于是，第一代国师以大智慧，创造了与上界天庭沟通，借助天界众神之力的神通，谓之神术。

修习神术者，也有练体、吐纳等基础功夫。

不过，他们练体是为了让体魄强壮，能够成为装载神力的容器。

他们打坐吐纳，是为了凝炼意志，以便以观想的意念力同上界

神明沟通。

从奉常寺的第二代开始，他们就是以神术代天执罚了，所以又被民间称为神官，以神之名，行走世间。

例代神官虽然不敢擅自将真正的神术传授给自己的家人，但是偶尔将心得体会传授给家人也是有的，这些本领自然渐渐流传开去。

所以，如今天下，以咒语、符箓来施法者中，就有相当一部分实际上是神术一系的功法。

两者的区别很简单，那些沟通天地元力，将其运用出来的，哪怕是以念咒、画符的方式，也是仙术心法。

那些以念咒、画符、请神上身等方式沟通神明，向神明借力的，

就属于神术。