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卷第一百六十五（第11页）

焉有为天之子，为人之主，而自朝廷达天天下，皆言相而不言君哉！

天之所以火宗庙、火都城者殆以此。

九庙至重，事如生存，而彻小涂大，不防于火之将至；宰相之居，华屋广袤，而焦头烂额，独全于火之未然，亦足见人心陷溺，知有权势，不知有君父矣。

它有变故，何所倚仗？陛下自视，不亦孤乎？昔史浩两入相，才五月或九月即罢，孝宗之报功，宁有穷已！

顾如其亟，何哉？保全功臣之道，可厚以富贵，不可久以权也。”

帝读之感动。

员外郎吴潜疏论致灾之由：“愿陛下斋戒修省，恐惧对越，毋徒减膳而已；疏损声色，毋徒彻乐而已。

阉宦之窃弄威福者勿亲，女宠之根萌祸患者勿昵；以暗室屋漏为尊严之区而必敬必戒，以恒舞酣歌为乱亡之宅而不淫不泆；使皇天后土知陛下有畏之之心，使三军百姓知陛下有忧之之心。

然后明诏二三大臣，和衷竭虑，力改弦辙，收召贤哲，选用忠良，贪残者屏，回邪者斥，怀奸党贼者诛，贾怨误国者黜。

毋并进君子小人以为包荒，毋兼容邪说正论以为皇极，以培国家一线之脉，以救生民一旦之命。

庶几天意可回，天灾可息，弭祲为祥，易乱为治。”

籍田令徐清叟，疏请为济王立後以和异气。

帝皆不省。

丙申，金慈圣皇太后都察氏殂。

后性**，颇达古今。

金主已立为太子，有过，尚切责之；及即位，始免夏楚。

一日，宫中就食，尚器有玉碗煠三，一奉太后，二奉帝及中宫，荆王守纪母真妃庞氏则以玛瑙器进食。

后见之，怒，召主者责曰：“谁令汝妄生分别？荆王母岂卑我儿妇耶？”

是后宫中奉真妃有加。

金主尝爱一宫人，欲立为后，后恶其微贱，固命出之，金主不得已放之出宫。

比年小捷，文士有奉赋颂以圣德中兴为言者，后闻，不悦，曰：“帝年少气锐，无惧心则骄怠生。

今幸一胜，何等中兴，而若辈谄之如是？”

至是殂于慈圣宫，遗命园陵制度务从俭约。

葬汴京迎朔门外庄献太子墓之西，谥明惠皇后。

庚子，建昌军火。

壬子，以火灾告于天地、宗庙、社稷。

甲寅，度支郎官王与权进对，论近日火灾，帝曰：“此皆朕之不德。

最是延及太庙，朕不遑安处。”

与权曰：“中外臣子所同痛心。

今灾变极矣，惟修德可回天意。”

帝然之。

乙卯，监察御史何处之，言两司修建太庙合遵旧制，百司庶府不必华侈；从之。

太常少卿度正，以宗庙之制未合于古，为二说以献。

其一则用硃熹之议，其一则因旧制而参以熹之说。”

自西租东为一列，每室之后为一室，以藏祧庙之主。

如僖祖庙以次，祧主则藏之，昭居左，穆居右。

后世穆之祧主藏太祖高，昭之祧主藏太宗庙。

仁宗为百世不迁之宗，后世昭之祧主则藏之；高宗为百世不迁之宗，后世穆之祧主则藏之。