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卷第七十五（第2页）

戊申，乞弟寇戎州，兵官王宣等战殁。

御史台言：“奉诏复置六察，察在京官司。

今请以吏部及审官东、西院、三班院等隶吏察；户部、三司及司农寺等隶户察；刑部、大理寺、审刑院等隶刑察；兵部、武学等隶兵察；礼、祠部、太常寺等隶礼察；少府、将作等隶工察。”

从之。

甲寅，罢群牧行司，复置提举买马监牧司。

乙卯，辽主猎于炭山。

五月，甲子，翰林学士兼详定礼文张璪言：“伏见天地合祭，议者不一。

臣窃谓阳生于十一月，阴生于五月。

先王顺阴阳之义，以冬至日祀天于地上之圆丘，夏至日祭地于泽中之方丘，以至牲币、器服、诗歌、乐舞、形色、度数，莫不仿其象类，故天地神祇可得而礼。

由此观之，夏日至祭地于方丘，而天子亲莅之，此万世不可易之理也。

议者以为当今万乘仪卫加倍于古，方盛夏之时，不可以躬行，乃欲改用它月；不惟无所据依，又失所以事地顺阴之义。

必不得已，宜即郊祀之岁，于夏至之日，盛礼容，具乐舞，遣冢宰摄事；虽未能皆当于礼，庶几先王之遗意犹存焉。”

诏礼院速详定以闻。

礼官请如璪议，设宫县乐、文武二舞，改制乐章，用竹册、匏爵，增配帝犊及捧俎分献官，广坛遗、斋官，修定仪注上之。

而判太常寺王存、知礼院曾肇言：“古之祭祀，或天子亲行，或有司摄事，不过此二者而已；今于摄事之中又分隆杀，盖古所未有也。

且遣官虽重，终非亲祀，恐于天地父母之义有所未顺。

璪本以合祭非礼，欲革去之；然其所陈，于礼亦未见其可。

今夏至**，即乞且依旧制。

其亲祀之礼，仍乞诏详定郊庙礼文所精加讲求，裁定其当，以正后世之失，庶合先王之意。”

判太常寺李清臣亦言：“天地之祀，万国观法，未易轻言。

今夏至已近，而乐舞未修，乐章未制，八变之音未及习，斋祭之服未及成，斋宫未及立，坛遗未及广，牲犊未尝在涤，窃虑有司速于应办，或致灭裂，有失严恭。

伏乞更加详酌。”

御批：“张璪之议，在今固无以易。

可如清臣言，逡巡以尽众说。”

遂诏礼院更加讲求。

陆佃言：“窃观张璪所请，陛下亲郊，夏日至祀地，自如璪议。

其冬至祀天之明日，准古方望之事，因令祀地北郊，而以海岳、四渎、山林、川泽之神，凡在圆丘遗陛旧从祭者，皆得与享；亦遣冢宰摄事，并如夏至祀仪。

是则亲行大礼，合祭虽革，而天地之神自得用类以礼从祀，以昭陛下尊天亲地之义。

然而郊后必有方望之事，经证明白，固当考复。

至于祀地虽未有显据，而以伦类求之，方望且祀，则地祇助天布功，又其大者，安得而遗也！

谨案《舜典》，类有上帝而无日月星辰，禋有六宗而无太祖，望有山川而无大祇，《周官》大宗伯祀有上帝而无五帝，有司中、司命而无司禄，祭有社稷、五祀而无大祇，有岳而无四渎，有山林川泽而无丘陵坟衍，享有先王而无先公，则祀所秩上下，比义皆从可知故也。”

详定所以佃所称未有显据，难以施行。

乙丑，閤门言：“每岁盛暑御后殿，便于决事。

乞自五月一日至七月终，当御前殿日，閤门取旨。

如得旨御后殿，即放朝参。”

诏：“今三伏内，五日一御前殿。”

荆湖南路安抚司言知邵州关杞，议于溪峒徽、诚等州镇立城寨屯兵及守御招纳之策，乞下转运使相度。