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第八十七章 燕赵故事多（第3页）

东西配殿，是祭祀时喇嘛念经的地方，虽然是宗教场所，也算是有实用价值。

清朝皇家信奉佛教，尤其信奉藏传佛教，不管是东陵还是西陵，在壁画上、在经文上、在供奉上，都可以看得出这方面的特点，这在中国王朝史上是独特的，只有元朝有此因素。

东西朝房，是祭祀时备办瓜果茶点的地方。

隆恩殿，是进行祭祀大典的场所，比较正规和气派。

明楼，是方城的城楼，方城下，就是皇帝的坟墓：地宫了。

这些基本形制，与明代的十三陵的建筑是相仿的，说明清军入关后，在基本政治制度和文化制度上，是沿袭了中原传统的，从这个意义上说，与其说是满族统治了汉族，不如说汉文明同化了满族。

要不然，以一个少数民族，要想长久统治大汉民族，光靠小马拉大车，马再强壮，也是拉不动的。

这里面建筑比较特殊的是慕陵，也就是道光皇帝的陵墓，这个皇帝一生节俭、做事勤恳、为人严谨，但时运不佳，成了中国第一个签订丧权辱国条约的皇帝，这难道说明，风水运势，是不以人的意志为转移的客观规律？哪怕皇帝和整个政府努力，也不行？他的建筑极为精致，连高妍都惊呼到：“快看：这墙好光滑哟，咋这么漂亮呢？”

“这是死人墓，他们活着时住的房子还漂亮呢，看不看？”

小池问到。

“你说的是故宫吧？看过多少遍了，不看！”

高妍回到。

“不是，是承德避暑山庄，皇帝休闲度假的地方，想不想去？”

小池说到：“那得改点行程，这要向北走一段了，你们怕不怕赶？”

“怕什么，去！

本宫有的是时间！”

高妍被挑逗起来了，张思远却说到：“那下午谁开车？我要求换人！”

“我来！”

高妍叫到：“看把你累的，大老爷们！”

中午在易县吃饭，下午向承德进发。

高妍很少开这种省道县道，加上思远指路时出了点失误，等我们到达承德时，天已经快黑了。

于是在承德住下，吃了点小吃，本来晚上高妍还想去逛逛的，结果，小池说到：“这里说它是城市，真比不上北京，说它是农村呢，又比不上易县，没必要逛了吧？”

于是大家就在宾馆住下了。

当然是我和思远一间，小池和高妍一间。

第二天一早，就来到避暑山庄，这里是个旅游圣地，游客比较多，只能走马观花了。

我们四人，只要到一个景点，就尾随在一个旅游团后面，免费听导游讲解，如果不想听，就到其它景点去逛，非常方便，这也许是自驾游的好处吧。

避暑山庄是一个宏大的建筑群，从康熙开始建设，真正全部建成，就到了乾隆晚年了。

总共花了97年时间，以国家力量完成的巨大工程。

这里夏天比较凉快，是皇帝们避暑的地方，更重要的是，满族人是游牧民族出生，这里有皇家的猎场，以供皇族展示骑射、训练武功。

由于它是皇帝行宫，建筑除了宫殿的严肃外，更多的生活区展示了皇帝的情趣、迎合了帝王的爱好。

亭台楼阁、月桥花榭、叠石假山、花草林泉，无一不让人心情舒缓、陶醉自然。

它的园林设计也算是中国景观微缩版的先锋，在意湖周边的堤岸、亭榭小桥等，有仿江南园林的、有仿镇江金山寺的、有仿苏州狮子林的、有仿嘉兴烟雨楼的，一派江南风光。

湖区以北是草原，西北又有山区森林，既有闲情逸致、又有大气磅礴。

外八寺更有看头。

汉、藏、蒙三族宗教建筑特色各自鲜明，各有体现，普宁寺的千手观音，高达20多米，全木雕，足有110吨重，非常罕见。

须弥福寿寺，仿西藏日喀则扎什伦布寺的式样，是班禅六世来朝贺康熙时居住的地方。

普陀宗乘庙则仿造了布达拉宫，在外八寺中规模和气势最为宏大。

这里见证了清王朝一统天下的业绩，也见证了各民族文化各异的光彩。

如果说故宫是皇帝政治化、历史化的家，那么，承德避暑山庄则是皇帝生活化、感情化的家，而从艺术和文化的角度来看，生活化感情化的东西更容易打动和感染人。

要说生活化，小池的问题更加生活化：“你们注意到没有，故宫那么多妃嫔住的地方，到承德，就只有这几个地方了，人数少了很多啊？”