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第六十五章 看相与定数（第3页）

道家最重要经典《道德经》从哲学上，用数来描述世界的产生：“道生一、一生二、二生三、三生万物”

。

所以数，也是道家的基础。

关于气数，我在北大图书馆看到的《九皇新经注解》中，有几段很神秘的话：天地以数而运，人物以数而生；生成也，以数败坏也，亦以数仙；神隐括而不言，百姓日用而不知。

此语中因一“数”

字透出理、大、劫、气四字来，亦以证数在道有若是这。

大本乎先天而为真经之用，到了后天便有劫数、气数、一定之理数、大数；若修金丹者不能透澈真经一藏之数，更难逃乎劫数、气数、大数也，尚能知理数乎？此一段正道君提醒修炼人处。

不各理可合数，数不可合劫数，可合气而不可称大；有劫无数犹可以逃，有数无劫亦可以生；劫数共一大数已定，理不能解，气不能化。

当时，我看到这一段时，觉得无法理解，到今天，我觉得，以修炼成仙为目标的道家，对数在实践中的运用和尊崇，是非常普遍和重要的。

但在预测和天地运行关系方面呢，也有另一篇首家经典《度人妙经》中，描写了对数的把握和运用的可能方式。

运度者，天地之数也。

一阴一阳，天地之根，生死之根。

所有终始，故有运度之数。

天数三十年一小变，百年中变，五百年大变；三大变为纪，三纪为大备。

天圆十二纲，地方十二纪，天纲三百六十日为运关一周，地纪三千三百日推机一度。

天运关三百六十周为阳勃三百年，地推机三千三百度为阴蚀三万年也。

九千九百度则天地气交九万年，名曰大阳九大百六为大劫运度，小阳九小百六小劫运度，亦如大运度之时。

天气穷于太阴即为火，地气极于太阳即为水，二气相反，万物消化，然后元气复合更为混沌，此为劫数运度也。

大劫之末，水火之灾上至三界之上，下极九地之下，并得化灭，毫末无遗，以合太空，永离生死，超凌三界，非世之常辞。

在看到这一段时，觉得非常神奇，它把天地宇宙深化的时间规律都写完了。

但是，这种论段不是我第一次在这本书上看到，在《周髀算经》、《史记》、淮南子》中也有零星提及，可见，在周易成书之时，这些关系宇宙时间规律的提法都已有刍形了。

当然，这些所谓天地之数，主要涉及的是太阳系中主要星球运行的周期。

比如一年三百六十天，与地球绕太阳一周的时间相当。

其中有几个论点，读来有似曾相识的感觉，因为它不仅是天地自然规律，也与人类社会发展规律相关。

比如：天数三十年一小变，这就是我们说的三十年河东、三十年河西，本来，是指黄河改道的时间规律，但适用于国家或者人生都有大致的感觉。

也就是说，一个地方、一个国家甚至一个人的运势，每过三十年左右，会发生改变。

比如百年中变，在一个国家来说，每过百年，其强弱形势会发生巨大的逆转，从我们国家最著名的汉唐甚至明清史来说，百年真是一个盛衰转换的时间单位。

比如五百年大变，在历史上就有最著名的解释。

孟子发现，尧舜后五百年有商汤，商汤后五百年有击文王，文王后五百年有孔子，故，孟子云：“五百年必有圣人出”

。

他发明的五百年定律被我们经常运用到生活的其他地方，所谓“五百年前是一家”