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第十二章 医试风云（第1页）

医试仅有短短七日，想要在这弹指即逝的时间里治好太医署都束手无策的病症，可谓难如登天。

然而慈恩大师从未表现出一丝慌乱，他不在乎七日之约，也不在乎输赢胜负。

此时此刻，他只在乎患有头疾的老人能否活下去。

《佛说骂意经》有云：“作百佛寺，不如活一人。”

比起前几次的普度大会，佛道两门划下楚汉边界，各自在两岸喋喋不休，想要争论明白是非对错，慈恩大师反而更加欣赏这次医试。

他将老者好生安顿在永平坊的宅落之中，又去药房抓了所需药材，行事之熟练更像是一名医师，而非得道高僧。

说来倒也有趣，慈恩年轻时最喜欢的就是四处行医，以“佛医”

之名吸纳了不少善男信女，只是后来得传“唯识妙法”

，这才不得不放下医术，专心修习佛法。

故而张少白身上所患隐疾，除了张家人再无他人知晓，却能够被慈恩一眼看破。

慈恩大师不仅精通望闻问切，更是精通君臣佐使的配伍之道。

单论医术而言，或许普天之下也只有道门的孙思邈略胜慈恩一筹。

至于如何治疗头疾，慈恩也有上好对策。

在他看来，其实佛法本身就是一种医术，其中“佛”

为医师，“法”

为药方，“僧”

为看护，“众生”

为病患。

而如今，他既是僧人，也身兼佛法，一心只为治好患病老人。

慈恩所用佛法分为两种，其一为“净身法”

，其二为“涤心法”

。

前者乃是利用药石之力祛除疾病，功成之后病人身体洁净如新生婴童。

后者则是利用佛法洗涤心灵，使其六根清净，从此不再受病魔所扰。

这法子说着玄乎，其实在张少白看来有着更加简单的说法。

无非前者治病，后者治心，佛医之所以能够治愈众多病人，就是因为它善于双管齐下，而非只用一碗汤药解决问题。

从这个角度来说，佛医与祝由算是有不少相同之处。

佛门医术讲缓不讲急，慈恩大师一面以汤药配合针灸治病，一面讲述佛法。

被头疾折磨得生不如死的老人随之渐渐好转，他觉得疼痛减轻了不少，尤其是听到那些高深佛法的时候，自己虽然一知半解，但整个人却恍若新生。

老人的头疾其实早在年轻时候便出现了，家里为了给他治病也花了不少银钱。

不仅找过赤脚医生，也还找过祝由先生，只是可惜所遇之人大多都是骗子，到最后病没治好，日子反而过得一团糟。

大唐虽然设有太医署，但本土医术其实尚未普及，许多号称医师之人甚至不懂何为药理，只知道用偏方给人治病。

老人就曾经听信了一个偏方，乃是从西域传来的法子，说是可以将自己的病痛转嫁到他人身上。

他为此用尽积蓄，妻儿一怒之下也分家离去，结果到最后头疼还是一如既往。

可是慈恩大师不同，他不图钱财，也无意让老者拜入佛门。

他只是想让对方知道一些道理，比如善恶循环，凡事有因便会有果。

既然头疾是恶果，那么结出它的因又是什么呢？

或许是某日农耕后浑身臭汗，却不慎受了一道夜凉风；或许是自身性格恶劣，害得家宅不宁，整日恼火；或许是不懂医理，病急乱投医导致病上加病。

也可能是，三者皆有。

与慈恩的治疗方法相比，秦鸣鹤可以说是截然相反。