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第八十七章 逼婚（第1页）

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“几个意思？”

夏花没听明白。

“如果是一个好人死了，牛头马面来勾魂，就是慈眉善目的模样。

如果是一个坏人死了，牛头马面就是凶神恶煞的面相。

懂了没有？你是什么样的人，你眼中的世界就是什么样子。”

施得深刻地拍了拍夏花的肩膀：“夏小妹，你以后要存好心做好事当好人。

人的一生应该这样度过：当你回首往事的时候，你不因为没有做过好事而悔恨，也不因为没有福分而羞愧。

这样，当你临死的时候，你才能够对牛头马面说：我是好人，我善行圆满福分多多，请牛哥马哥照顾一二。”

“哧……”

夏花笑得前仰后合，“死了也要拉关系，你真以为牛头马面可以和你讲人情呀？行了，先别想着怎么和牛头马面套近乎了，先想着怎么摆平我妈才是正经。”

夏家到了，还没敲门，门就开了，门口站着一脸怒容的郑雯婷。

见郑雯婷一脸怒容，施得的一颗心踏实了一半。

如果郑雯婷一脸平静，才最可怕，因为平静之中酝酿的风暴最激烈。

反而是怒容满面还好说，内心的愤怒通过表情释放了一部分，风暴就不会过于激烈了。

换了鞋进了门，见餐厅的餐桌上已经摆好了早饭，施得朝夏花使了一个眼色，夏花没理施得，径直走到餐桌前坐下，伸手拿起一根油条就要吃，却被郑雯婷一把打掉了。

“没大没小。”

郑雯婷白了夏花一眼，“我和施得还没有上桌，你就吃上了，太没礼貌了。

夏花，你记住了，家里你爸最大，然后是我，再然后是施得，最后才是你。”

“为什么呀？不公平。”

夏花很不服气地噘起了嘴，“拜托亲妈，不要再讲三纲五常了好不好？现在是新社会新时期了，不再是封建社会了。”

三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常指仁、义、礼、智、信。

自西汉至清末长达两千年的中国历史里，儒家的核心价值观概括起来就是“三纲五常”

。

“不管是什么社会，尊重父母，尊重丈夫，都是一个女人应有的贤惠。”

郑雯婷并没有对夏花长篇大论批驳的打算，她转身对施得说道，“施得，坐。”

施得老老实实地坐在了夏花的下首，才一坐下，就被郑雯婷拉了起来：“你坐在我的下首，夏花，你让一让，坐施得的下首。”

“凭什么呀？”

夏花不于了，“我以前一直坐这里，为什么施得一来，我得给他让位？”

“因为以后等你们结了婚，他就是你的丈夫，是你的一家之主。”

郑雯婷不理会夏花的不满，还是将施得安排在了次位，位于夏花的上首，“你爸不在家，如果他在家的话，今天得是你爸坐主位，而不是我，明白了吗？好了，都坐好了，下面开始吃饭。”

施得虽然明知自己什么事情都没有做，但在郑雯婷的威压之下，还是听话地坐了下来，心想中国的中老年妇女真是厉害，从汉朝开始，皇后和太后就插手朝政，想要左右国家的命运，到了唐朝，终于有了一个女人登上了最高的宝座，成为了一代女皇。

再到清末，慈禧太后更是一个擅长整人和宫斗的高手。

不过施得并不知道的是，几年后，中国遍地兴起的广场舞，让中国中老年妇女冲出国门走向了世界，成了蔚为壮观的中国特色的一大景观，广场舞大妈也成为继城管、拆迁之后令国人又一个闻之色变的名词。

说吃饭还是真吃饭，三人埋头吃早餐，谁也不发一言，在沉默中埋头苦于，十几分钟的时间，除了喝粥时的声响之外，几乎没有一点儿响动。

记得夏家以前的家规没这么严，施得一边吃一边闷闷地想，还悄悄偷看了夏花一眼，见夏花眼观鼻鼻观口口观心，似乎也真的在用心吃饭一样，对他的眼色视而不见，他索性也就不再对夏花抱任何希望了。